题记：最近总听到有人提早子时和晚子时的归属问题，并且还问怎么区分，本来杨易德认为早晚子是后人发明的一个伪命题，根本不值一提，也不想为此作文章，可是不少人实在太执了，怎么说都不通。鉴于这一点，于是才有了本文。
早子时和晚子时是目前被流行广泛的一种新说法，即一天要分两个子时，关于这个说法，他们之间争论得面红耳赤，有沿用同日干，时辰却用隔日干的遁法，也有早晚都用同日干，时辰也用同日干的“分一半”方法。皆不可取，乃是半斤八两之说。
首先说第一种，其最荒谬之处，是沿用同日干，时辰却用隔日干的遁法；如甲日（其实已经到了乙日，他们分早晚子时的人还当甲日）的晚上11点后到12点之间，即所谓的晚子时，时辰取丙子时（如果按正常的第二天第一个时辰算，即乙日的第一个时辰起丙子时表面看起来确实没什么不对），但回头立即来个流日天干却依旧用甲而不乙，这下子太荒诞离奇了，给人的感觉就像先给你一颗甜枣，然后接着一个“回马枪杀得你措手不及”一样，所以不少人听到了也就稀里糊涂的信了（虽然信之后还并没有搞懂怎么回事的大有人在）。
这种取法的荒谬之处，便是把时辰的问题转移到了流日天干上，让人稍微不注意很容易着了道。比如他会告诉你，所谓甲日晚子时却用乙日天干来遁，即取丙子；实际上，所谓的甲日晚子，那其实已经是乙日了，流日天干当然应该用乙，时辰于是自然也应该用乙日天干来遁出了，这样取丙子对倒是对的，不过这该叫乙日的丙子时才对，怎么可以称为是甲日的丙子时呢？哦，原来问题出现在流日天干上，其时辰虽然用了隔日遁，而日天干却依旧趁你不留神一直保持立正姿势不变，继续用甲日。
同样的，如同天甲日当日之始凌晨12点-1点，当然也应是子时，不过被使用这种早晚子时起法的人称为甲日早子时（也被称为所谓头天晚子时的下一半），时辰天干并与头一天（即所谓癸日的“晚子时”）皆用甲；这粗看似乎没什么不对，但是仔细看，便会发现，此举已“连累了癸日天干”，因为明明过了11点的子时便已经是甲日的了，不关它的事了，却还硬要让癸日天干来管这前半个时辰，也就是“晚子时”；更荒诞的是，它竟然还有名无实，虽然癸日过了23点本应天干为甲日了，在24点之前却天干还要用癸不说（甲日的第一个时辰子时的上半段由它来管），但管就管吧，可恶的是，仅仅有名无分，遁干却还要依旧用甲日的干遁，即起甲子，而不按癸日起壬子。这下又让人凌乱了。
当然，以上这只是第一种起法，大概想推崇早晚子时的人认为一天本应该是24个小时，于是费了些脑力，可惜的是，仅仅为了与现代时间认知吻合，如此盲目创造了一个两不象出来。让后学者实在无所适从。
不过杨易德常说，现代人学习命理最大的弊病就是过于迷信大师，别人说什么就是什么，完全就不动脑筋，所以才有了那么多执着的人和不必要的派系争论。其实只要稍微动下脑筋，关于早晚子时的是与非其实很容易就能够判定出来，从古至今，一天都只有十二个时辰，每个时辰都只有一个，绝不会因为是子时就有两个；我们都知道，时辰是由日天干遁出来的，十二个时辰好比共用日干一个妈妈，本来好好的同一个妈生的十二个孩子，妈妈绝无偏爱之意，却硬要被人们说成偏爱大哥。故根据五鼠遁诀，永远先确定天干，如天干既然是甲日，甲日的子时自然就只有一个天干，甲子；只有到了乙日，才能取丙子；何至于有天干继续用甲，时辰却用乙日来遁的（所谓甲日晚子时天干）的道理呢？所以这种“创新”很显然是一个“倒退的创新”，是完全没有信服力可言的。
于是，有人为了圆其说，开始动另外一个歪脑筋了：他们将刚才那种方法稍加修改，首先改掉了早晚子时的流日归属问题，规定了24点后才开始算第二天，于是每一个流日天干统管24点之后至接下来24个小时内，直至到第二个24时出现，才分日。这个改法仿佛既保留了“现代”的风格，又规避了第一种早晚子时分法碰到的大漏洞，乍看仿佛去除了流时用隔天遁干而天干却还有沿用当日之间的巨大矛盾，但是，细看新的更大问题却又出来了：
如按这种遁法，你会发现：当天凌晨12点至1点与当天的晚上11点至12点竟然共用同一个日与时的天干地支。你们觉得靠谱吗？同天早晨24点后到凌晨1点与晚上23点至24点之间（他们所指的另外一种早晚子时分法常用的）已经相隔了11个时辰（即22个小时），但前后天干和地支竟然一模一样；如癸酉日24点后到凌晨1点，他们认为是癸日的早子时，故用癸干遁，得出该日时干支为癸酉日壬子时；到了晚上23-24点，他们认为是癸日，只是这却是“癸日的晚子时”，所以依旧用癸日遁，得出该日时干支依旧为癸酉日壬子时。——请仔细想想，不觉得有些蹊跷么？问题出在哪儿了？
若按这种分法，中间虽然间隔了11个时辰，天干却用同日来遁出，如果不幸碰到同日22个小时之前生的和22个小时之后出生的人，两人排出来的八字竟然会一模一样，不觉得可笑么？古人说“差之毫厘，谬之千里”也，这何止是差之毫厘，同一个八字，居然可以光天化日之下直接就在相差22个时辰的所谓早晚子时分别出现。简直滑天下之大稽矣！
我们都知道，时辰是由分秒不停的往前走才能构成的。那留下下半个时辰不走，过了22个小时候再把22个小时之前的后一半时辰走完；请问这样做又是为什么呢？这样时间岂不是突然变得会跳跃了？好像古人从来没有说过一个时辰可以分为两个小时，并且上半个时辰在22个小时之前过完，然后留着，像夜宵一样等到22个小时候再把另外一半补上吧？因此，这种“分一半”方法，也是不可信的。
足见以上两种所谓“早晚子时”的分法都是漏洞百出，实在让人不忍去谈，然而，苦于太多人执着于此，杨易德今天不得已而谈之，也是为了免去老是有人为该问题烦恼而所作出的方便。当然，若仍有执着于此类分法的人请继续执着，你有足够的自由。
只是，这里却是很想提醒下的是那些想醒过来的人们：我们不妨仔细想想，古人说十二个时辰，从来没有说子时可以分割，其他时辰不可以分割的吧？那为何从来没见说时辰都可以分割的问题呢？也从来没有说子时因为隔天就要受到“优待”的问题呢？其实十二时辰就像十二生肖一样，分布排列不同，各有特色，没有哪个生肖时间长或者能够分两半去过。十二地支也只是排列顺序不同，五行与阴阳属性不同而已，却几乎也都是对偶出现的，如子午相冲，丑未相冲，十二地支内皆只会隔六位出现一次，不可能有早子时与午时相冲，再加上晚子时与午时相冲又一次；这样八字命理学中我们基础理论所提到的六冲就不会再是六冲了，而可能会变成七冲…….八冲…..九冲…….整个命理学体系可能被所谓的早晚子时破坏，问题会接踵而至，命理学会因为“子时的特殊性”而变得从此不伦不类，最后让众人耻笑，销声匿迹……
其实，时辰就是一个整体，相邻的两个小时加起来算一个时辰，就是那么简单。现代人搞的那一套同天干的子时被瓜分成为两半，这肯定是不合理的。日子天干不变，时辰却开始用第二天的天干遁了，这也依旧是不合理的。一天内一定只有一个子时，绝不会有两个，就如同一天内只有一个丑时，一个寅时，一个卯时，一个辰时……一个亥时一样。他们是如此的平均，友爱…….
同学们，多动下脑筋吧，五鼠遁诀，也是针对十二个时辰的，规则并没有对子时例外，只用日天干遁时辰，甲己日就加甲，乙庚就用丙，丙辛就用戊，丁壬就用庚，戊癸用壬子；恒古不变。回到开头其例我们再看，认定天干是甲，那么子时一定是甲子时，又怎么可以按照第二天的天干起丙子时呢？除非认定天干是乙；但若认定天干是乙，那起丙子时很正常，但是子时是一天的第一个时辰，不可能会出现在一日的最后时间上，而应该出现在一日刚到的最早才对。好比正月一定出现在一年刚开始的第一个月，而不是结尾；好比今年农历十二月不可能去按明年的流年干（或明年的正月按今年的流年干）来遁一样…….
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