以下的论述仅仅是猜测，是基于世界神话及各种宗教思想的推论。它或许是真相，或许是妄想。读者完全可以当小说来读。但任何一种理论都没有绝对的正确性，充其量不过是推测而已，能够解释最多现象的理论，一定有其合理性。
神从哪里来？我们不知道。但神是驾驶着月球而来，这个我们是知道。月球是神的宇宙飞船，人类的灵魂就是坐着这艘飞船在神的押解下到达地球。神在月球上创造了人，并将战败者的灵魂族“禁固”在人类这个“假体”中，而月亮就是人类灵魂轮回转世的发生器。
月亮与生命的关系还表现在其它许多神话里，比如说中国的嫦娥奔月神话。除此之外，关于月亮是灵魂归处的说法更是起源很早，世界上许多民族都有关于月亮是地狱的思想。
人们设置地狱，当时是为了解决一个问题，那就是人们死后灵魂的去向问题。人死以后，灵魂要去哪里呢？远古的人认为，人死以后灵魂要回到两个地方，一是生命的来源地；二是祖先的栖息地。实际上，这两个地方可以合而为一。这种认识特别古朴，也特别真实。所以，地狱只是一个代名词，它只表示灵魂的归向问题。
现今生活在南美洲印第安人的古老观念中，他们普遍认为，人死以后，灵魂要飞向月亮，因为哪里是生命的发源地。M·F·塔伯的一首诗代表了这一古老的信念：
我很了解你，噢，月亮；那岩洞的王国。
黯淡的卫星，巨人的骨灰，
上帝的天空遮蔽了暗淡的罪恶之所，
斯卡尔的罪恶的监牢，罪恶的灵魂，
在那里惩罚为业，唉，思索崇高，
这崇高容纳了黑暗的现实，当幽灵，
在广袤的世界寻觅时，
你，看清了罪人，
格拉莱斯特，觉悟的地狱眼睛。
不但国外有月亮是地狱的说法，中国也有类似的神话。苗族有一种丧葬时唱的歌，名为《焚巾曲》，它是人死埋葬后的当天晚上，由巫师唱的丧葬习俗歌。唱时，焚烧死者生前的头巾、腰带、裹脚布等。巫师用歌引导死者的灵魂离开家，沿祖先迁徙的路线回到东方的老家，然后升到姜央公公所在的月亮上去。可见苗族人认为，最终的地狱在月亮上，人的灵魂死后都要回到月亮上去。
生和死，是生命的两极，它们之间有必然的联系。一种古老的观念顽固地认为，生命之源，也就是灵魂之终，凡是能够掌握生命的地方，也必然能够管理死亡。因此，在后来不论是佛教还是中国本土的地狱里，阎罗王管勾检人魂，但他同时也放人超生，一对矛盾就这样被和谐地统一起来。按照这样一种原始的思维方式，月亮是地狱，反过来也是在说，月亮就是生命的大本营。
但世界上任何一个民族关于灵魂的归处，都不如古代印度人说得透彻，这个秘密就藏在古印度的《奥义书》中。
印度这个国家自古就文化昌盛，但也四分五裂，到唐代玄藏和尚到达印度时，印度次大陆上还有138个小国。因此，自古以来印度的名称屡变，除“身毒”“天竺”外，中国古人对印度还有贤豆、捐毒、印都等等称呼。《后汉书》记载说：“天竺国一名身毒，其国邻大水，乘象而战。其人修浮屠道，不杀伐，遂以成俗。”今天我们看到的“印度”一词也来源于唐代的玄藏和尚，他在《大唐西域记》里记载说：“详夫天竺之称，异议纠纷，旧曰身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。”
关于“印度”一词的本意有两种说法。一种说法认为，“印度”一词来自于“信度”，在当地语言中“信度”表达河流，特指如今的印度河，于是后人就将印度河流过的区域称之为“印度”。
另外一种说法认为，“印度”一词源于“婆罗多”。相传，古时有一位国王名叫豆扇陀，他与静修仙人义女沙恭达罗结婚后生有一子，名婆罗多，婆罗多长大后成为转轮王，他的后代被称为婆罗多族。印度有一首著名的史诗——《摩诃婆罗多》，直译过来就是“伟大的波罗多族的故事”。这首诗长达十万颂，叙述了婆罗多家族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位的故事。而“婆罗多”一词的原意指月亮，所以后来的印度有“如月照临”之意，即印度可以称为“月亮国”。
现在散居于世界各地的“吉卜赛人”，西方不同国家的人也称他们为茨岗人、波西米亚人、弗拉明戈人等等，其实他们就是印度人，最早生活在印度的西北方，在10世纪的时候才开始向外迁移，与印度的“多姆族”为同族，所以吉卜赛人称自己为“罗姆人”。吉卜赛人来自于印度这个月亮之国，所以他们在介绍自己时总是很自豪地称自己是“月亮的后裔”，或者直接称“月亮的孩子”。
所以，印度这个国家与月亮有着千丝万缕的联系，而在它的上古文化中则保留了更多月亮的信息。
《庄子》里有句名言：“生者寄也，死者归也。”意思是人活着只不过是暂寄居在这个世界，这里并不是真正的家，只有在人死后，才可以回到原来的故居。当然这也是指人的灵魂，并且没有说明要回到那里去。
印度的《奥义书》里有更加详细的记载，我们将散于各《奥义书》里的资料综合起来，可以有一个比较完整的印象。
《奥义书》里明确说，人的灵魂来自月亮，“嗟尔诸季候，我自远光来”，这里的“远光”指的就是月亮，并且它是“祖灵之世界”，人类的祖先都由此而生，死后也要回到此处，“人离斯世也，彼等皆入乎月”，因为“月者，入天界之门”。
《考史多启奥义书》里还记载了一个细节，很有意思。人死之后，人的灵魂飘飘荡荡直上云宵，最后来到了月亮上，此时月亮会问你一个问题：你是谁？如果回答正确，月亮的天门会为你而开，你就回到了真正的老家。如果回答错误，你就会像一阵雨一样，重新落回地球，会变成蠕虫、飞鸟、老虎、狮子、鱼、蛇等等动物，当然有一部分也会重新变成人。这大约是印度最早期的轮回传世思想的起源，当时还没有地狱，转轮王就是月亮本身。
当月亮问“汝为谁？”时，什么才是正确答案呢？正确答案很简单，你只要回答：“我为汝！”就行了。我即是月亮！多么有诗意的回答。这里的“我”指的是灵魂，灵魂即为月，月亮就是灵魂的大本营。
进入月亮之后，你首先会看到一个很大很大的湖，湖岸高耸入云，这个湖就叫“风浪湖”，大约平时有太多的风浪之故吧。但这个湖上没有船，想渡过去必须凭意念，大约和达摩“一苇渡江”差不多。一个人平时做好事还是做坏事没有人管，到这里就试出来了。大凡做好事多的人，善念一起，轻飘飘就渡过河去。而那些做坏事多的人，身子就沉重，“卟通”一声落入湖里，再也爬不出来，时间也会舍你而去。
这里不但有湖，还有一条大河从远处注入湖中，这条河可不得了，它叫“不老河”，想必是河水有长生不老的功效吧，“彼以至于不老河，彼诚将不老矣”，能到此喝上一口，比吃唐僧肉更过瘾。这里虽然深处月亮的内部，但依然有花草树木，河两岸都处都是树，有一种树特别有名，名叫“膏脂药”，名字虽然听起来有点怪，但此树奇香无比，它还有一个名字叫“美爱”，就好听多了。
再往里走，你会看到一座大城，气势磅薄，这个城就叫“婆罗弦”城，是月亮里的首都，守卫森严；城里还有一座巍峨的宫殿，名叫“无能胜”，一听这名字就知道谁也进不去，天下无敌。进入宫殿之后，你不要乱走，要找一个名叫“广大”的大堂，在一个叫“远瞻”的高台上有一个座位，那就是大梵的龙椅——“无量力”。
大梵座在“无量力”上会再一次问你：“汝为谁？”
来人要回答：“汝即凡为存在者之自我也。是为汝者，即我也！”
大梵再问：“我为谁？”
来人再答：“是即宇宙大全，而此宇宙大全，即汝是也！”
到此，这个过程就结束了。
《奥义书》里说的这些东西，我们无法判别，因为谁也没有真正到过月亮的内部，至今依然如此。但有一点值得注意，月亮上有某种对人来说生长不死的力量，印度人说月亮为“永生女主”，这与中国“嫦娥奔月”的神话很相似。
相传，在尧帝时，天上不知为什么，一下子跑出了十个太阳，地上草木皆枯，人们被折磨得快要死去了。天帝命令天国中一个擅长射箭的神－－羿，到人间解决这个问题。于是羿带着美丽的妻子嫦娥，从天上降到人间。羿看见人类受苦的样子，心里很难过，一时忘记了这十个太阳原来是天帝的儿子。张弓搭箭，嗖、嗖、嗖连珠的神箭射向正在肆虐的太阳，一下子就射落了九个太阳，还要再射。此时，身旁站着的尧帝认为，太阳也有利于万物的生长，能够给人类带来光明和温暖，千万不能一个不剩。于是，从羿的箭囊中偷偷拿走了一支神箭，这样一个太阳才幸免于难。经过这次劫难，剩下的一个太阳乖巧多了，再也不敢胡来，老老实实，每天从东方升起，西方落下。
羿射死九日，得罪了天帝，虽然功劳显赫，还是被天帝革除了神藉，与妻子嫦娥永远住在人间，从神变成了人。嫦娥这女人，虚荣心比较大，往常在天国里过惯了荣华日子，来到人间这贫困、混乱的世界，怎么能忍受得了呢？她怨恨羿连累了她，每天缠着羿要重返天宫。
羿被她缠得没有办法，只好跑到西昆仑山的王母娘娘那里求长生不死之药。据说，西王母的药，不但可以长生，吃多了还可以肉身飞仙。西王母将这药看成是命根子，等闲人物是讨不去的。大约是西王母看在羿射日的功劳上，给了他一份不死之药。这份药如果两个人吃下去，可以长生不老，永远年青。但如果一个人吃下去，那就可以肉身飞仙了。
羿拿到药后，高高兴兴回到家，准备选一个好日子，与妻子嫦娥一起吃下去，虽然不能重返天宫，但可以快快乐乐在地上做一对幸福夫妻。然而，嫦娥的想法可不是这样，她一心要回天宫，根本不愿意在地上做快乐夫妻。她决定一个人把药全部吃下去，可心里又感到内疚，同时也不知道这事到底成不成。于是，她先找到了一位会算卦的人名叫有黄，请他为自己算上一卦。等卦象排出来，有黄说：啊呀！卦逢归妹，大喜之卦。看来你打算一个人向西而行，虽然有人会说些什么，不过不要紧，过后你会有很好的命运。嫦娥听完此言，一颗悬着的心放了下来。
有一天，她乘着羿不在家的机会，偷偷把不死之药统统吃了下去，顿时感到身体轻飘飘的，一直向空中飘去。可是到哪里去呢？她作为中国历史上第一个负心的女人，似乎没有地方好去，天宫当然是去不得的，那里的众神会嘲笑她背叛了自己的丈夫。于是，嫦娥一咬牙，选择了一个冷冷清清的世界，一直朝月亮奔去。从此以后，月亮有了她的主人－－嫦娥。
嫦娥吃长生不老药而奔月，到了月亮之后又养了只白兔每天捣药，当然制造的也是长生不老药了。所以在这点上，长生不死药与“不老河”都是一个意思，那就是指明月亮确实有某种让人长生不死的力量。可惜呀，人类至今还没有进入到月球里面去，真想见识一下这种力量。
大哲学家和科学家毕得格拉斯，他就相信月球是颗不寻常的星球，他认为月球并不是一个荒漠的世界，而是存在着相当发达的文明，他曾经十分肯定地说过：“月球人是十分优秀的，他们的历史比地球人类的历史古老十倍。”据说，毕得格拉斯的这一观点是从埃及一位大祭司那里得到的。
此外，在许多民族的神话里，月亮神一般都是智慧之神，古埃及的智慧之神是图特，她就是一位月神。可见月亮确实与人类的智慧有关，包括后来创建佛教的佛陀本人，也与月亮有直接的关系。
《金刚针奥义书》里说：“乔答摩为兔之后。”这里的“乔答摩”指的是家族，此家族在印度文化史中居有重要的地位，比如说，印度的“因明学”，即逻辑学就是此家族开创的。在《奥义书》时代，印度大地盛行哲学、神学的辩论，因明学由此而起。有人说因明学起源于佛教，其实这是误解，早在佛教之前就有。但如果说因明学与佛陀家族有关，这倒是真的，后来的佛教极大发展了因明学也是真的。
这里的“兔”特指“月中之兔”，与嫦娥在月亮中养的那只白兔应该有很大的关系。换句话说，“乔答摩”家族与月亮的关系密切，他们得到月亮的特别关照，所以才具有如此的智慧。后来乔答摩家族里的乔答摩·悉达多（佛陀）创立了佛教，以超绝的智慧影响世界几千年。从这个意义上讲，佛陀的理论可以理解为“来自月亮的道理”。
好啦！我们将上述所有的内容联系起来，试着推测下一个月亮与灵魂轮回的关系。
我们看到的月亮，内部与外部有很大的差异。月球的内部是一个巨大的空心体，里面有许多的构造，如《奥义书》所说的城池，也有其他一些建筑。这是那些被我们称之为“神族”修建的，说白了就是流放灵魂族的监狱。那个“大块”的灵魂体，就被关押在月球中心的某个构造之中。这个构造体阻绝了宇宙精气的进入，使灵魂体无法获得足够的能量，一直处于极度的衰弱之中，无法自我解脱禁固。
当然，在月球的内部，一定有一个实施轮回的装置，当地球人类出生时，这个装置就从“大块”里分裂出些许的灵魂体，注入人体中。当地球人类死亡之时，另外一个装置将搜取灵魂，使之还归“大块”之中，完成一个轮回。
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