了解了养生第一原则——“知止”，接下来我们看看庄子开出的养生秘方。
为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
养生的秘方有三条，做到了，就能把自己身体保养好。身体保养得好，一生就会很完整（事业、家庭、朋友圈等等，只有身体好，这些才不容易缺失），也可以赡养父母妻儿，也可以活到老死为止（不会病死，横死）。
哪三条秘方这麽神奇？让我替庄子给大家一一道来：
为善无近名
劝人为善，几乎是中国传统文化各家各派的统一宗旨。儒家《大学》有讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“至善”是最究极的善，其实和道家的“道”是一个层次的东西，都是极致绝对的。释家就更不用说了，“诸恶莫作，众善奉行”，凡是亲近过佛门的人，这两句多少都听过念过。为何儒释道三家都劝人为善？儒家认为人的本性为善，之所以现在不那麽善了，是受到周围环境习气的影响，所以若是要返璞归真，就要回归至善。而释家的逻辑主要是因为因果，所谓“善有善报，恶有恶报”，为善积累功德，然后得到福报。所谓成佛，就是“福”、“慧”都圆满了，所以佛又叫“两足尊”，这裡的两足，就是福报和智慧。
庄子这裡加了个前提，叫做“无近名”。就是让你不要为了名声去做善事。这个道理其实很容易理解。有句俗话叫做“为名所累”。名声这种东西，在道家看来一钱不值，甚至麻烦得要死。所以道家的理念是“为而不恃，功成而弗居。”那麽回到养生的主题，大家也就能理解为何庄子说“为善无近名”了。
为恶无近刑
首先理解下什麽叫“无近刑”。所谓“刑”是对身体的一种惩罚行为。不一定说你犯了法，所受到的那种刑罚，也可以是你把人家惹毛了，人家打你一顿，也算是“刑”。就养生这个角度来说，庄子对“为恶”比儒家、释家都宽容些，只要不招致对身体损害的“为恶”，是可以接受的。注意啊，庄子是从养生的角度来说的，这个和道德规范没什麽关系。所以千万不要理解为庄子鼓励你作恶，只要不被人抓到，不被惩罚，就都可以做。一旦上纲上线，范围扩大，语义就被扭曲了。
为恶当然是不好的，按释家的因果报应逻辑，无论你做了多隐秘，多小的恶，果报终究是会现前的（不是今生今世，也是轮迴后世）。一旦果报现前，无论恶有多小，对你的身体终究是有损害的。从这个角度来看，只有不为恶，才能不近刑，所以庄子的这句，还是说得通的。
缘督以为经
这句是一句比较多争议，也是比较费解的一句。要还原庄子的原意已经无法做到，只能以我个人的理解给大家一个参考。整句话的关键字在“督”这个字上。《说文解字》，对“督”有句解释：“督者，以中道察视之。”按这个理解，整句话的解读比较明了了。“缘”是遵循的意思，“经”就是原则的意思，加上刚才对“督”的解释，合起来就是：“要遵循中道，不偏不倚，如实客观地去察视，以此为原则。”察视什麽呢？察视自己。儒家说：“行有不得，反求诸己。”；释家修行法中有一种方法叫做“内观”，意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目，它是透过观察自身来淨化身心的一个过程。
有趣的是，后来道家的气功，以此为根据，发展出以打通督脉为主的修炼方法。并以此养生健体，增寿延年。具体的大家有兴趣去问问度娘。个人建议了解下就好了，最好不要自己尝试，出了什麽差错我可负不起责任。
好了，三个秘方都给大家解读完了。按照庄子一贯的套路，后面就要跟著讲故事了。《养生主》篇幅很短，所以下一篇读书笔记就是《养生主》的最终篇了，主要的，就是解读下庄子讲的这个几个故事。
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