作者 ▏申玉琢
北宋文豪苏轼，字子瞻，四川眉山人，官至翰林学士，曾卜居黄州城东一高埠，故自号东坡。
北宋文豪苏轼，字子瞻，四川眉山人，官至翰林学士，曾卜居黄州城东一高埠，故自号东坡。又因常梦自己前世为出家人，平素甚喜结交佛门，亦以居士自称。
他在黄州任团练副使时，听说当地玉泉禅师参禅悟道，颇有机锋，便命驾前往，登门拜望。
玉泉一见，忙问：“尊官高姓？”东坡答：“姓秤，乃秤天下长老之秤！”
禅师大吼一声道：“请问这声喝叫——有多重？”
东坡虽一时哑口无言，但从此便对玉泉心服口服。
东坡一生结交僧众不少，而尤与佛印交往最为密切。
这位宋代高僧，曾四次住锡江西云居山，后在金山、焦山等精蓝名刹，也担任过住持。东坡虽为朝庭命官，却喜寄情烟霞，常与佛印相偕出入，一路也留下佳话不少。
传说东坡在瓜州任职时，署廨与金山寺只一江之隔，闲时便常和挂锡金山寺的佛印谈禅论道。一日，自觉有所顿悟的东坡，竟挥诗一首，派书僮送过江去，好让佛印见识一番，诗云：
稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。(注：八风是指人生中所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境界，因能影响人之情绪，故形容为风。)
禅师看后，笑了笑，提笔只批了两个字，便让书僮带回。苏东坡以为禅师定会赞赏自己修行参禅之境界，连忙打开，只见上面写着“放屁”二字，不禁无名火起，急即乘船过江，找佛印理论。
船到金山寺，佛印已早在江边等待了，苏东坡一见佛印就气呼呼说：“禅师！我俩至交，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？”
禅师若无其事的说：“骂你什么呀？”
苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给他看。
禅师呵呵大笑说：“哦！你不是说“八风吹不动”吗？怎么“一屁就打过江”来了呢？”省悟后的苏东坡，虽无言以对，却也感慨良深。
看来，修行不应挂在嘴上，做到才算功夫！
佛印不擅写诗，但不写诗并不等于佛门中没有诗化的生活。苏东坡因“乌台诗案”谪贬杭州期间，佛印常常和他一起傲游吴越山水。这天正好来到天竺寺。当他们经过哼哈殿时,东坡指着那两尊威猛的神将问道：“禅师你说，这两尊神将,哪一尊重要啊！”
佛印“哼”地答道：“当然是拳头较大的那一尊啊”
东坡无语，便“哈”了一声，跟着点了点头。
当他们来到后殿,看见手持念珠的观音菩萨,东坡又问道：“禅师，观音既是菩萨,为什么还要数手中的念珠呢？”
佛印“奥”了一声说：“像凡人一样，她也在祈祷啊！”
东坡不解：“她又向谁祷告呢？”
禅师笑答：“咦,她在向观音菩萨祷告呀！”
东坡追问：“她就是观音菩萨,总不能自己祷告自已吧？”
佛印忍不住笑着说道：“好我个居士，您怎把‘求人不如求己’这至理名言给忘了！”
于是两人同声哈哈大笑起来。因为，他终于明白，无论“出世”还是“入世”，天下道理都多是息息相通的！
当然，傲气不改的苏东坡，总认为自已华彩横溢，才高八斗，有关佛法的机缘慧根，也煞是了得。怎能老让佛印尽占上风呢？他越想越觉得不是滋味，便百般用心，想找个机会让禅师下不了台。
一天，兩人相對默默坐禪，东坡一時心血來潮，妄想纷飞。突然诘难佛印：
“请问禅师，你看我此时坐禅的样子像什么？”
佛印說：“依我观之，居士好比一尊清净无染的佛像！”
东坡听后，一脸得意。
此時，佛印反问：“苏大学士，你看我此时的样子像什么？”
东坡毫不留情地说：“我看你像一堆牛粪！”
佛印只微微一笑，双手合十，说了声：“阿弥陀佛！”
东坡回家后，很得意地将此事向苏小妹炫耀了一番，并踌躇自满地說：“今天总算占了佛印的上風。”
苏小妹听明原委后，却不以为然：“哥哥！你今天输得更慘啊！因為佛印内心清净，不杂妄念，所以视一切众生皆为佛。而你妄念横飞，心存不洁，所以把六根清淨的佛印，都看成了一堆牛粪，难道不是输得很慘吗？”
到此，瞠目结舌的苏东坡，方矍然憬悟，自已果然根基浅薄！
与苏轼结缘的还有位叫仲殊的和尚。那时也碰巧在黄州。
一天，偶然走进一处山寺的苏东坡，见了一位老僧。旧习不改的他，张口就问：“你今天念经没有？”
和尚点头说念了。
东坡又问：“一部《法华经》有多少阿弥陀佛？”
和尚说：“荒庵老纳，那及大人‘文曲星’下凡！敢问一部《四书》有多少个子曰？”
这位一开口就让东坡楞在那里的人，就是仲殊和尚！
他们之间也是趣事多多：
这不，一次东坡陪仲殊化缘回来，经过一条小河，因山溪暴长，
一位村姑想过，又怕水深。仲殊和尚二话未说，就将这位美眉背了
过去。回到寺里，苏东坡问仲殊：你不是说男女授受不亲吗？怎么还要背女人呢？
仲殊说：我把她背过河就放下了，你却怎么到现在还放她不下？
此话一出，六根未净苏轼自是红潮满面，噤口无言！
不久，也在黄州，一位苏东坡朋友的宴会上，友人捧出笔纸，请这位高僧为他的家族写些祝语，以便世代相传。仲殊倒也不推辞，大笔一挥，写了“父死，子死，孙死”六个字。
那友人一见，便满脸愠怒：“我是请你写些吉词颂语的！怎么开这种玩笑？”东坡也蹙眉苦脸，深感有愧友人。
“没有开玩笑的意思，”仲殊解释说，“假如你的儿子死在你前面，你将十分悲痛。假如你的孙子死在你儿子的前面，那你和你儿子就更加悲痛。果如你们家的人，一代、一代都照我所写的次序辞世，那才叫克享天年，那才叫家运亨通呢！”
这样浅显的道理，竟不为凡天俗子理解，真可谓：一叶障目而不识泰山也！
苏东坡则不然，他是宋代的文学大家，其高标独立的生命品格和透彻隽逸的佛学修养，正是他诗词文章的风骨和内涵。与那些附庸风雅，在墙壁上写几句歪扭诗，或夸大寺院的清幽，或矫情于僧人的闲散等言不由衷的无病呻吟相比，苏东坡的作品自然就妙深达远，沉雄壮丽多了！
完
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