鹰潭市博物馆成立于1984年，2000年8月市政府报请国家文化部、国家文物局、中国道教协会同意建立新馆，位于鹰潭市湖西路四号，又名“中国道教文物收藏馆”。
鹰潭市博物馆主要库存文物2900余件，其中国家一级文物2件，二级文物20件，三级文物195件。共设置有四个展厅，其中二展厅主要展示鹰潭道教精品文物。展示了道教的祭祀法器和道教徒日常生活用品，为后人了解道教提供了直接的材料。
道教是中国土生土长的宗教。道教组织成立于东汉顺帝（126-144年在位）时。创始人为张道陵（即张天师）。但是，道教教义思想的源头要上溯到先秦时期。因此，道教有“三祖”说法。即以黄帝为始祖，老子为道祖，张道陵为教祖。
东汉恒帝159年9月9日，张道陵同弟子王长，赵升与夫人雍氏以云台山上白日飞升，是为道教第一代天师又称祖天师。
中国的道教文化从这里开始起源。魏晋时期，第四代天师张胜又回归龙虎山祖坛。从此，历代天师世居龙虎山，弘扬大道，世袭罔替。历经63代天师，1900余年。由于历代天师在龙虎山传教，龙虎山变成了道教宗地。
大上清宫是历代天师阐教说法，传道授箓及举行重大醮仪的宫殿。为历代天师，供祀神仙之所，素有“神仙所都”和“百神受职”之所之称。
上清宫始建于东汉，前身是道教祖师张道陵，在龙虎山结炉炼丹时建的天师草堂。我们现在所看到的上清宫，是2000年按照清代格局在原址上重建的。也包括福地门，下马亭，午朝门，钟鼓楼，伏魔殿，镇妖井的。
一个是山东孔府，一个是江西的天师府。他们都对中国的文化传统产生过巨大而深远的影响。道教是在龙虎山形成发展与完善的。它延续63代，经久不衰，获得于孔府齐名的“南张北孔”的美誉。
天师炼丹的场景。
道教在各种法事活动中，都会使用一些器具。这些器具成为法器或法物。常见的有各种服饰，如法衣，法冠等；各种乐器，如钟，鼓，磬，铃等；驱邪用具，如剑，印，符等；以及香案，幡帐等等。
民间传说中的天师镇宅灵符。用以镇宅除煞，降妖伏魔。
道教的祭祀法器
《贤侯受箓图》是明代石城地方神李忠授受“神箓”的凭信。自宋代以来。中国各地的地方神（往往为地方上忠孝节义之亡人）可以通过由龙虎山正一天师授受“神箓”而获得等于皇帝“额敕”的合法身份（若无此二者，则会被视为儒家所谓的非礼“淫祀）。因此，龙虎山正一天师在朝廷与地方之间起到了至关重要的协调作用。
《贤侯受箓图》是龙虎山万法宗坛近千年封神历史的重要代表。也因为如此。万法宗坛所在的大上清宫，才被称之为”百神受职之所“。
《贤侯受箓图》现藏于美国纽约大都会艺术博物馆。
铸造于元顺帝1351年的八卦道教铜钟，重9999斤，号称中国道观第一钟。
阳平治都功印为二十四治之首，都功为治中最高职事，即掌握二十四治的道家首领之意。阳平治都功印是天师祖传，系道法，权力，权威的象征。
此印为世传克制鬼神的主要法器，为正一宗坛的镇坛之宝，历代天师亲自宝藏之。凡上章，书符，都是必用的，也是主要的印章。只有盖了该印章的文书，才被认为具有号令鬼神的能力。
道家珍品之镜，发现于龙虎山沙洲。镜被上端铸有象征北斗和二十八宿的35颗星图。中间为拱形钮。上面所有“四三太上老君大负护人”10字，右有”真皇，四真星白“两行6；左有“四三，籍君司命定芐，参星皇大帛”3行13字。外圈分铸成八格，形似八卦，每格铸有道家符箓和山水雷电图案。
道教医学雕版。道教医学源远流长，内容十分丰富，从其发生和发展来看，它肇端于秦汉，形成于魏晋南北朝，在唐宋发展至鼎盛，是我国医学中的瑰宝。
留侯天师世家张氏宗谱
符咒文字铜花钱（左上）和斩妖辟邪铭铜钺（左下）。
道教展厅。
唐代仙人龟鹤纹铜镜和唐代海兽葡萄纹铜镜。
据史料记载，西汉武帝时期，张骞出使西域后，相继带回来了狮子和葡萄，苜蓿两种异国植物。
随着隋唐社会的进步，海兽和葡萄最早进入中国的域外动植物，也被载入唐朝的文化盛宴中，因此，海兽葡萄镜是唐朝文化形态最经典的缩影。
古代铜镜上有的纹饰的寓意与配置，至今仍有许多解不开的谜，如战国山字纹镜，汉代的规矩纹镜，唐代的海兽葡萄镜等。而海兽葡萄镜还被中外的学者称之为“多谜之镜”。
被时光掩埋的文化总有一天会出现在人们眼前，它们附身在一件件古老的器物中。拨开泥土，展现原貌，放在庄严的博物馆里，静静地向人们诉说着鹰潭与道教的故事。
图片拍摄2018年10月。
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