画眉深浅入时无

南帆

 

化妆现象无疑是当代社会的一个奇观。化妆横跨美学、化学、医学、色彩学、心理学、广告学等诸多领域，从而成为一门综合性技术。对于许多女性说来，化妆是她们生活日程表上一个固定节目。她们在居室之外公布自己的容颜之前，化妆是一道不可或缺手续，重要性几乎不亚于一张通告出台时落款处的公章。许多迹象表明，不少男性也已加入化妆的行列——市场上男性化妆品已开始流行。

化妆既是一种自恋，同时又是一种炫示。化妆对于脸部部件——眉毛、睫毛、眼眶、嘴唇、皮肤等的精雕细琢，显然包含了自怜、自爱、自赏、自我陶醉的成份。化妆往往需要长时间地同镜子相对而望。镜子通常是自恋须臾不可脱离的道具。镜子分裂出一个自我的映像，自恋之情由此得到了一个投聚的可视对象。化妆决不是对脸部施行一种工匠式的装潢；在化妆的过程中，镜子中的脸庞映像同时还经常是种种浪漫想象所环绕的中心。在另一方面，化妆行为又是指向外部世界的。化妆不是为了封锁自己的面目，相反，他人的惊羡反应乃是化妆成功的最高褒奖。而且，只有经过他人之眼的观照，化妆才能显出意义，这就如同商品必须在消费者的购买中才真正实现了价值一样。可以说，化妆的自恋是在他人的肯定中得到了最大的满足。

在我看来，化妆行为介于变换服装与整容之间。人们对于服装变换已经司空见惯。很显然，多数人将服装视为外在于形体的包装物。作为一种装饰，服装可以根据不同的心情和兴趣随时变换。服装的变换避免了单调与枯燥，为人们带来了快乐；同时，服装的变换并不会损害人的形体和器官，人们所得到的基本社会评价不至于因为不同的服装而被彻底扭转。比较而言，整容具有远为严重的伦理问题。首先，整容必须打破这方面的牢固观念：毛发肌肤，受之父母；父精母血，不可弃也。这就是说，尽管人的面容是先天的，与生俱来，由父母基因决定与赋予，但是，人们仍然有权力通过手术作出自由的选择。这是自主精神对于宿命的又一次大胆反抗，这种反抗冲开了一个貌似不可侵犯的领地。整容仿佛是一个宣告：即使是五官，人们也可以按照自己的意愿加以布置。这个意义上，化妆成了变换服装与整容之间的一种折衷。化妆可能包含了对于一贯容貌的厌烦，某种容貌又有什么理由统治人的一生呢？这时，人们希望容貌能够如同时装一样换来换去。但是，多数人又不愿意承担整容所冒的风险。从外部世界的舆论到内心的压力，多数人都觉得整容走得太远了。这种情况下，化妆是易于接受的变通办法。化妆成功地改变了人们的五官外貌；与此同时，化妆又保证了如下的诺言：卸妆之后，人的真实面目仍将被归还。所以，化妆的选择则既可以看出人们的怯懦，也可以看出人们的机智。

化妆的一个间接后果是改变了人们脸部的“能指”。化妆的绝大多数部分集中于颈部以上，即发型、肤色、眉、眼、嘴。颈部以下，除了指甲，化妆几乎不再涉足人体的其他部位。事实上，人们的脸部容貌已经构成了社会形象的绝大部分。作为个人的辨认标记，脸部是躯体最有代表性的符号。脸部五官之外，多数人的肉眼很难根据一只巴掌、一条胳膊或者一段小腿识别人物——包括自己的亲人。如果将众多社会成员的脸谱视为一种符号的集合体，那么，脸部“能指”的改变意味了个人符号在这个集合体中的某种调整。虽然这种调整是轻微的，甚至是不足道的，但是在某些关键时刻，它却可能导致个人社会关系的重要变化。从眉眼长相到个人的命运，两者时常有一种奇特的联系。也许，化装舞会可以看作这两者联系的某种夸张的形容：由于个人容貌暂时性的重新分配，个人之间的关系似乎也脱离了常轨，面临了无数新的组合的可能。

化妆现象表明：为了美，人们不惜涂盖真。在现代社会，真的观念已经变得愈来愈次要了。造作代替天姿，人工侵占自然，这也成为一个不可逆转的趋向。真实消没了，隐匿了。冥顽不化地坚持原始的真实观念，这将被视为保守和迂呆。在人们周围，天然之物正在走向绝迹，一个完整的人工世界已经浮现。从建筑物到烹调食品，从家用电器到盆景，从游泳池到飞驰的汽车，又有哪些东西不是人工制品呢？人类的技术无坚不摧，无往不利，它顺利地改造了周围世界之后，最终又指向了人的脸部。由于化妆，人失去了代表自我的最后一个天然符号；人的脸部终于为技术所征服，所覆盖，从而沦为一个工艺品——一个技术的殖民地。

但是，化妆真的是美的产物吗？许多时候，化妆与其说是美，不如说是时尚。譬如说，某些人将头发染成一小撮棕色、一小撮白色、一小撮黑色的时候，时髦的意义已远远超出了美。“画眉深浅入时无？”这句诗无疑是化妆所遵循的准则。在表面上，时尚以大众趣味的方式流行。化妆的脸部丢弃了真和个性，从而成为大众流行色的具体表现物。于是，人们将脸部交付于某些公共标准，任凭颜料和脂粉做出统一的处置。然而，假如进一步考察某些大众趣味的起源，人们将发现隐蔽的五官长相的权威崇拜。这种权威的偶像通常为某些电影明星、体育明星所扮演。有些时候，化妆品广告上所出现的模特儿形象也有不可轻视的地位。最初，某些人力图经过化妆使自己的脸部成为偶像五官的摹本；稍后，由于这些摹本的大量繁殖，某种眉眼与嘴型的趋势成了一种时尚，一种普泛的趣味。尽管这种大众趣味的始源多半无从查究，但是，这个现象无疑证明了脸部权威范本的隐隐存在：经过化妆之后，多数人的面目并非更富于个性化了，而是更为相像了。

一个更大的时间范围内，人们不难察觉意识形态对于化妆趣味的无形干预。多数人肯定清楚地记得，在某个时期，浓眉大眼与黑里透红的肤色乃是化妆的标准趣味——这方面的脸部权威范本频繁出现于京剧“样板戏”、电影与宣传画之中。显而易见，这种趣味是对于孔武有力的推崇——那个年代具有斗争与尚武的意识形态。这种脸谱与茁壮的躯体、有力的胳膊、粗大的铁拳配合一致，并且同风行一时的军装、运动服遥相呼应。当今，这种化妆趣味已经基本过时。现时所流行的是纤细的眉毛、细腻的肌肤和唇红齿白，这种趣味显然同耳环、项链、西装、旗袍共生共荣。在这里，人们不难看到商品化社会意识形态的影子。

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