不管任何事情，方向搞反以后最怕的是勤奋，那样，就离正确的道路越来越远，人生修行路上，一定要了解两个方向，一外一内，明白方向以后，得道只是一个时间问题，一切交给缘分。
1，外而离相，第一相——外相。
在我们生活的世界上，修佛坐禅的人有千千万万，而真正有修为的人在于少数，归结根本原因就在于执着于表象。
当今，只要轻而易举就可以获得关于禅宗佛法的知识，有的说应该喝茶论道，有的说坐禅自修，听起来每个人说的都很有道理，于是很多人跟风，这实在是误解了禅宗佛法的真正教义。
从根本上说，禅宗佛法是导人向善，清净本心，脱离尘世苦海，如果把物质当成修行目的那真是大错特错。
一切事物不过是过眼云烟，在修行中，物质只是我们修行上的辅助，而不是执着于寻求物质基础，有可以，没有也可以。
一切随缘，对于真正得道的人来说，物质基础可以帮助更多的人，做更多的善事，从这方面看是好事，但对于我们普通修行的人来说，过分执着于物质基础，稍有不慎，一念成魔。
离相，不是排斥相，不是破坏相，而是放下向外攀缘的心，放下执着心。 我认为离，即是不染着，凡夫通常都是取相快乐，因为潜意识有很多爱好，然后面对境界就起现行，生起贪嗔痴的烦恼。
其实这个境界，当下就是假的，生灭的，都是烦恼心显现出来的境界。凡夫没有智慧，就会随着境界而转。用心修行，随缘惜缘不攀缘。
2，外而离相，第二相——想象。
在自己的世界里，想象是最容易做而没有成本的事情，看一部经书，读一本佛法，有时候就会想象在自己的世界里成佛，如何去度化更多的人，很容易把自己代入到高僧禅宗的行列。
这对于人生修行没有一点帮助，反而会沉浸在自己的世界里无法自拔，这是修行路上的一大障碍，从现实出发，摒弃想象，从自己最本真的态度修行。
人生于世间，禅宗佛法留存于世间，一切的修为都在现实生活上，有一份热，发一分光，与人行善，明白自己的条件，做自己当下修为该做的事情。
3，内而见性，向心中求。
禅宗有这样一个事情：六祖惠能向五祖求法后就离开了。五祖弟子中有个慧明，是将军出身，觉得六祖尚是白衣，怎么有资格将祖师衣钵拿走呢？他很不服气，就去追赶。
追上后，六祖将衣钵放在石头上。但衣钵是祖师传下的，不是谁想拿就能拿得动的。慧明拿不走衣钵，顿感自己鲁莽，就请惠能大师出来：“我是为求法而来，不是为衣钵而来。”六祖说：“既是为求法而来，那我就给你说法！不思善，不思恶，哪一个是明上座的本来面目？”慧明闻言即刻开悟。
禅宗所说的“本来面目”，就是明心见性所见的“性”，即一念未生前的生命状态。通常，我们都处在思维状态中，一念接着一念。当思维尚未形成，念头尚未产生时，心是什么状态？禅宗所要追寻的，就是心的源头。
人的本性原是本自清净，本自安定的，只是因为遇见外境因而思虑执着于外境内心才散乱的。
修行根本意趣，若不以明心见性为要，因而舍本逐末，染境生相，是名外道；若知回光照，因而明心见性，是名真佛子。
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