周人以“明德慎罚”治国。上节讲“明德”，从本节开始讲“慎罚”。
施刑要谨慎。周公告诫康叔，必须牢牢掌握生杀刑罚的大权，这是防止刑罚滥用的政治基础。其次，对于重大案件，要反复思量，准确客观，要一而再，再而三地反复研究，不可主观臆断。
无论礼还是法，德还是刑，都不可离开人情、人性。本节开篇即讲要根据人情定罪。对于那些惯犯、累犯，即使是小罪，也要重罚；对于那些过失、偶然犯罪，且诚意悔过的，即使犯大罪，也不可以轻易执行死刑。
累犯一般指前罪与后罪都是故意犯罪，被处刑罚都是有期徒刑以上的罪犯。《中华人民共和国刑法》第六十五条规定：被判处有期徒刑以上刑罚的犯罪分子，刑罚执行完毕或者赦免以后，在五年以内再犯应当判处有期徒刑以上刑罚之罪的，是累犯，应当从重处罚，但是过失犯罪和不满十八周岁的人犯罪的除外。
历史发展规律是因革损益，既有所继承——因，又有所革新——革。大家请看，当代慎罚的法律精神，与三千年前并无二致，都强调罪犯的主观条件，犯罪动机。因为经是大典大法，是不同族群历史经验的荟萃、结晶，具有超越时空的性质。
所以汉朝人在司法过程中重视“引经决狱”，司法官员审理案件，当适用律令出现空白或模糊时，便引用《诗经》《尚书》《春秋》等经典作为审案依据。因以孔子所作鲁国编年史《春秋》最为常用，故又称“春秋决狱”。
这方面重要的人物是西汉大儒董仲舒，作为公羊学大师，他以引《春秋》断案著称当世。国家有重大政治法律问题时，皇帝甚至让主管司法审判的廷尉前去咨询。《后汉书·应劭传》记载:“胶东相董仲舒老病致仕,朝廷每有政议,数遣廷尉张汤亲至陋巷，问其得失。于是作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对。”
《春秋决狱》已失传，但其他史籍还保存少量春秋决狱案件。比如《太平预览》记载：甲父乙与丙相斗，丙以佩刀刺乙，甲举杖击丙救父，误伤了乙。按照汉朝法律规定，儿子殴打父亲，要被枭首示众。儿子甲辩护称：“我之所以殴打自己的父亲，完全是无心之失。当时父亲乙和丙正在打斗，我操起一根棍子，本欲打丙，但俩人扭打成一团，不停地翻滚，谁承想打中了父亲。”
对于儿子甲的“殴父”行为，司法官员意见不统一，于是去请教董仲舒。董仲舒认为，因为作为儿子的甲是过失、偶然犯罪，起于天然孝心救父，属无心之过，所以当被赦免，不应被杀。他引用的是《春秋公羊传》许国太子止“弑君”，并非故意而被君子宽恕的例子。“臣愚以为，父子至亲也，闻其斗，莫不有怵惕（怵惕，音chù tì，意思为恐惧警惕——笔者注）之心，扶杖而救之，非所以欲诟（诟，耻辱，这里指殴打——笔者注）父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君子固心赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。”（[清]王谟辑《汉魏遗书》辑董仲舒《春秋决事》）
“春秋决狱”实际是《康诰》“敬明乃罚”、缘人情而制国法观念的发展，它将道德与法律统一起来，这也是人类法制文明的一大进步！
最后需要指出的是，考虑犯罪动机，不是为人治大开绿灯，所以文中强调“义刑义杀”，反对凭个人意志断案。
王曰：“呜呼！封，有叙时【10】，乃大明服【11】，惟民其敕懋和【12】。若有疾，惟民其毕弃咎【13】。若保赤子，惟民其康乂【14】。非汝封刑人杀人，无或刑人杀人【15】。非汝封又曰劓刵人【16】，无或劓刵人。”
王曰：“外事【17】，汝陈时臬司【18】，师兹殷罚有伦【19】。又曰：“要囚【20】，服念五、六日至于旬时【21】，丕蔽要囚【22】。”
王曰：“汝陈时臬，事罚【23】。蔽殷彝【24】，用其义刑义杀【25】，勿庸以次汝封【26】。乃汝尽逊【27】，曰时叙【28】，惟曰未有逊事【29】。已！汝惟小子，未其有若汝封之心【30】，朕心朕德惟乃知【31】。
【2】眚（shěng）：悔过。
【3】乃：却。终：始终。
【4】不典：不合法。
【5】式：用，引申为故意。尔：代词，如此。
【6】灾：通“哉”，语助词，无意义。
【7】适：偶然。
【8】道：说。极：穷尽。厥：代词，其，指犯罪者。辜：罪。
【9】时：通“是”，代词，这。
【10】有：能。叙：顺。时：这。
【11】服：顺服。
【12】惟：则。敕：劳作。懋：勉力。和：和顺。
【13】毕：尽。弃：抛弃。咎：罪。
【14】康：安。乂：治。
【15】无或：没有。
【16】劓：割鼻之刑。刵：割耳之刑。
【17】外事：指处理诉讼案件。
【18】时：这。臬司：臬，法。臬司，指司法官员。
【19】师：效法。伦：法。
【20】要囚：幽禁的犯人，引申为重大犯罪。
【21】服：思考。
【22】丕：乃，才。蔽：断，引申为判决。
【23】事：从事。
【24】蔽：审判。彝：法律。
【25】用：运用。义：宜，应该。
【26】勿：不要。庸：运用。次：顺从。汝封：指康叔。
【27】乃：如果。尽：完全。逊：顺从。
【28】时：代词，这。叙：顺从。
【29】惟：只。未有：没有。逊：顺，事：指诉讼等政务。
【30】若：顺从。
【31】乃：才。知：知道，理解。
周王说：“唉，康叔呀，对于刑罚你要持谨慎和严明的态度。比如，有人犯罪虽小，却不认错悔过，在犯罪路上越走越远，这说明他在钻法律的空子，蓄意犯罪。其罪虽小也必须正之以法。相反，有的人罪行虽大，却能反省自己的错误并改邪归正，属偶然犯罪，且并非蓄意，此时便不可判其死刑。”
周王说：“康叔呀，你若能按照下面的原则进行治理，百姓们一定会诚心拥护，辛勤劳作，和睦相处。你像医治自己的病痛一样去解除百姓的疾苦，百姓们便会远离违法犯罪。你像爱护婴儿一样爱护百姓，百姓便会安康幸福，井然有序。你务必要亲掌刑罚权柄，没有你的命令，谁也不可施刑杀人，没有你的命令，谁也无权割掉犯人的鼻子或耳朵。”
周王说：“处理诉讼案件，你要向司法官员公布刑罚标准，要参照殷商的法律来治理百姓，因为这里是殷商故地。”周公接着说：“处理重大案件，你要反复研究五六天，甚至十天，只有这样才能准确审理重大案件和要犯。”
周王说：“司法官员在审判中，要参照殷商法律标准进行。在量刑上，该判刑的就判刑，该诛杀的就诛杀，均要以法律道德为遵循，而不是你个人的主观意愿。如果将自己的主观意见当作天意，主导司法诉讼，那就违背了刑罚事务的基本原则。康叔呀，你还年轻，无论做什么，都不要主观和自负，只有这样你才能真正理解我对你的用心和期望。”
end
联系客服
