从穆斯林风俗看回医学养生

中华民族有着五千年的灿烂文化，在这浩瀚的文化海洋中，56个民族，56支花，其中，回族文化及其回回医学，自中古时期的波斯及伊斯兰文化传入我国后，在中华大地上植根、茁壮成长，为繁荣丰富回民族文化和为回族人民健康及人类生养繁衍，做出了重大贡献。

一、伊斯兰文化的传入及回回医学的兴起

唐宋时期是我国封建社会发展迅速和对外开放的重要时期之一。在华侨居的阿拉伯人穆斯林“蕃客”，把大批阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、传教士引入中国，将伊斯兰文化与中国文化交织在一起，推动了双边贸易、科学文化的发展。唐高宗永徽二年（651年)，大食国哈里发奥斯曼(644—656年)首次遣使来华，促使中阿两国的缔交，使两国文化交流及伊斯兰文化在我国的兴盛达到高潮。在伊斯兰教创立时，先知穆罕默德就有一句箴言：“学问有两种，一种是为宗教服务的教法学；一种是为身体服务的医学。”

成吉思汗的“蒙古西征”使丝绸之路继续延伸

蒙元历代统治者对波斯、阿拉伯地区的医生很重视，大量聘用，元世祖忽必烈重用西域叫爱薛的医生，支持他成立了京师医药院，在中国历史上首次出现了伊斯兰医学机关。这是中国伊斯兰医学史上的一个里程碑。忽必烈于至正二十九年（1292 年）在大都、上都始置“回回药物院二，秩从五品。掌回回药事。”（《元史》八十八）；以后，元英宗“至治二年（1322年），拨隶广惠司。”，还设立了回回药物局。回回医药成为伊斯兰医药在汉语中的专用名。《回回药方》把伊斯兰文化于公元13世纪传入中国，是传统中国文化与阿拉伯、波斯文化融合的重要标志。

二、回医学形成所带来的思考

1、与中国传统医学交融的回医学

   中国与阿拉伯及波斯人之间的文化交往源远流长，中国医学也曾传到波斯，宋、元时期，有一部用波斯文写的医书，名为Tanksuqnamah。其中有中国西晋医学家王叔和所著《脉经》的内容，并附有临摹的脉相图。波斯人同中国人经过丝绸之路在经济、文化上的交往日益频繁，尤其是在萨珊王朝时期，即从我国的三国时期到唐代前期的数个世纪中，波斯同中国的医药交流已相当具体。首先从波斯传入大量方剂与制剂；其次是中医方剂借鉴、运用了波斯药物的诊治功能，有些则采用波斯方剂的常用药，从而使中医书中的波斯医学成份得到增加。如《魏书》所称波斯盐绿，它实为地中海及波斯地区早已广泛使用的治眼炎的药，即铜绿、铜锈（碱性碳酸铜），这种药在中国唐代（618-907年）已为中医所用，

2、回医学形成是世界民族医学共同发展与结合“东西合璧”的产物

1）、从九世纪后，阿拉伯医学主要是用伊斯兰宇宙观对西方医药文化加以改造，创建自己的医学体系，这应该说是医学史上第一次东西方医学的大结合。

2）、以拉齐为代表的阿拉伯临床医学和以伊本·西拿为代表的阿拉伯医学理论体系在当时以居世界领先地位。它们不断与东方医学强大支柱中医学初步交流影响，实际已经为中国回回医学的创建，即东西医学新的结合铺平了道路。

3）、传统中医学，也是回回医学的主要渊源，同时包括了与传统医学不可分割、与回回医学相互交叉影响较大的维吾尔医药、蒙古医药以及我国西南、西北等地区若干少数民族医药；

4）、回医学又与我国古代民族所创建的医药，如回鹘医学、吐蕃医学等有着千丝万屡的联系。

ü因此，回回医学，是世界传统医药文化“东西合璧”的产物

ü是阿拉伯医学与中国传统医学天衣无缝的融合；

ü是多元文化的集合，回回医学在一定程度上继承和保留了三大宝贵遗产的精髓；

1.    “阿拉伯人的非常重要但是零散的”传统医药文化，包括伊斯兰教早期和“先知”倡导的治疗方法与处方；

2.    经过扬弃的埃及、波斯、巴基斯坦、印度等东方医学；

3.    被消化了的希腊、罗马等西方古代文化遗产。

   因此，移植于我国的阿拉伯医药文化，正是这三者损益贯通、融合升华的结晶。

3、回医学发展及其养生观体现于穆斯林习俗中

1）、古代各民族医学均为世界民族医药学发展做出过巨大贡献，至今影响着世界医学的发展进程。而每一民族医学体系，都具备该民族文化独特的民族属性，这是医学科学发展中的自然规律及特性。

2）、传统中医学中除夹杂着中国古代封建帝制色彩，其理论及临床应用中还具有中国汉民族信仰的道教、佛教、儒学等内涵，而古印度医及我国藏医学中具有浓厚的佛教思想。因此，回医学的发展离不开伊斯兰文化尤其是穆斯林风俗习惯。

3）、穆斯林饮食习惯，是被世界医学界公认的符合健康理念及大卫生观念的习俗。回族禁食猪、狗、猫、骡、驴肉，禁食自死动物，禁食血液和动物脑髓、淋巴结等，禁止饮酒。穆斯林在处理屠宰后的牛羊肉时，都要将其中的淋巴结逐一剔除掉，这和现代医学淋巴结主要具有滤过淋巴液和参与免疫反应的功能的认识是相一致的。这些具备深刻医学内涵的民族风俗，在穆斯林中间沿袭了千百年。

三、穆斯林风俗对养生的重要作用

意念约束与养生

众所周知，伊斯兰意即“顺从”、“安宁”之意，穆斯林即“顺从者”。

1、伊斯兰教对穆斯林文化和生活方式以及行为、道德上的规范，对礼仪、礼俗、节日、生活习惯的影响，都具有全面的核心主导作用。

2、要求在社会义务和行为准则上，采取正确的精神状态，诚实做人，宽厚待人，贯彻到行为的自始至终。《古兰经》说：“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒，又能恕人。真主是喜爱行善者的。”(3:134)；《古兰经》还规定穆斯林应当孝敬父母，优待亲戚，怜恤孤儿，救济贫民，亲爱近邻、远邻和伴侣，款待族客，处理好父子、夫妻、兄弟、朋友关系。所有这些，既是中国穆斯林的行为标难，也是指导日常生活的道德准则。

3、中国穆斯林正是根据《古兰经》的教导，使自己的道德观念深深地打上了伊斯兰教的烙印。

4、因此，穆斯林在思想意念上保持清宁静态、独守一真，同时兼具宽怀施舍、抑怒恕人等修养；这与中医《内经》所推崇的“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，……志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，……美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴……”相比可谓异曲同工；

5、世界卫生组织（WHO）在其《宪章》中提出健康概念：“健康不仅仅是没有疾病和不虚弱，而且是身体上、心理上和社会适应能力上三方面的完美状态”。随着医学模式的转变，心理健康被全社会所重视，保持良好的健康心态被越来越多的健康保健及养生康复专业运用，而穆斯林的健康心态有益于养生还得到验证，有关部门调查表明，全国各民族百岁老人比例之高，维吾尔族占第—位，回族占第二位。更与中医养生所期望的“能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”的养生目的相吻合。

健康行为有益养生

穆斯林每日定时沐浴后行五番拜功，除对心理健康的有益调节外，同时，对身体起着重要的锻炼及保健作用；

1、净水沐浴，对四季身体皮肤、血管都会起到良好的保养洁净、调节保健作用；

2、五番拜功中，坐、跪、立不同的体位变换，以及上身俯叩等动作，对全身四肢关节、颈背腰椎以及五脏六腑等，都能起到舒缓调适作用。

3、尤其是一年四季无论气候、环境等如何变换，恒定的拜功按时进行，这对增强人的毅力及磨练意志都将起到良好作用。从而以适应四时节气的寒、热、暑、燥。

清真饮食严把入口关

1、回族在饮食习惯上要求严格，如肉食上以牛、羊肉为主，禁食猪、狗、猫、骡、驴和狮、虎、狼、豹等猛兽之肉，禁食自死动物，禁食动物血液和脑髓、淋巴结，禁止饮酒等，这些有益健康的生活及饮食习惯是回族养生的重要内涵，同时，从肉食动物的食物链观察，亦符合健康要求，如牛、羊多以食草为主，尤其是羊，其所食新鲜青草而拒食饲料的食物选择，与其他动物的食物成份复杂及服食腐败食物等情况，形成鲜明对比。

2、在念、礼、斋、课、朝“五功”中，斋戒，是穆斯林有益健康的又一重要体现，每年一度斋月期间，以暮食朝戒，代替每日三餐，使胃肠道得到暂时的“休息”，同时，可以增加消化系统及其它脏器的应激能力及在节食状态下的调节适应能力，这些作用，通过部分回族穆斯林群众在斋戒中，一些患有消化道、心血管、内分泌等系统疾病得到不同程度缓解的现象得到印证。

四、大力弘扬回医学养生理念及其意义

1、概念的提出。

回医养生学，是在伊斯兰教信仰影响下的穆斯林健康生活方式，通过回族人民在生活中不断探索总结出的尚待逐渐完善、形成系统的健康生活准则及回族医学养生观念。回医养生学是回医学中重要组成部分，其有益于身心健康并补充中医学、现代西医学健康养生方法。

回医养生学是引导健康生活方式的优秀代表之一

1）、任何一个民族都有其抵抗疾病及提高民族健康水平的科学、实用的成一体系的方法，世界民族医学的代表中医学以及古希腊、古罗马、阿拉伯医学等都是医学科学的先进代表；

2）、传统中医学在五千年传统中华文化的影响下，历代医家和广大劳动人民积累了丰富的医学经验，中医认为饮食不节，起居无常，情志不遂，劳逸无度等因素均可以使机体阴阳平衡失调，出现诸多身体不适症状，引发疾病或健康失衡，《内经》所说的“适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心；行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务”等有关论述，就是对养生原则的经典概括。

3）、“东西合璧”的回族医学对养生的认识，同样受穆斯林文化影响在主观思想意识及衣食住行等日常生活中，无不发挥、渗透着回族人民千百年来养成的健康习惯，因此，汲取其健康生活方式的精华，向全社会大力推广，提高人民群众的大卫生观念，对于改变目前表现突出的不良生活方式，将起到推动作用。

2、补充中医“治未病”内容。

1）、《素问· 四气调神大论篇》提出 “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”，《素问·八正神明论》言：“上工救其萌芽”，均为疾病未发生之时进行治疗的一种预防思想，并告戒人们通过心理调节、生活方式的改善、运动等方法进行干预，是后天习得所为；

2）、回医养生学是回族人民与生俱来的健康生活方式，它有着世代相传及先天即得的特点。因此，在当前风靡“治未病”思想的热潮中，人们当思考回医养生给人类带来的符合传统及现代健康理念的“治未病”干预手段。

五、回医养生学面临的任务及未来发展方向

1、完善理论、挖掘提高。回医养生学作为回医学重要组成部分，尽管人们通过仅存的《回回药方》等典籍中，发现大量有关回族医学的部分重要内容，然而，目前从继承回医学理论研究及指导临床、科研等方面，尚缺乏丰富的理论基础，有待于下大力挖掘整理回医学及回医养生学，因此，从事回医学研究的穆斯林及非穆斯林专家学者，当以理论研究及挖掘为第一要务，逐渐建立、完善回医学及回医养生学理论体系，理论基础是回医学提纲携领的核心，是未来回医学继承发展的关键。

2、广泛开展临床研究。目前，从事回医学及回医养生学临床工作的机构，范围有限，尚无大规模临床研究的示范单位，因此，当建立各级回医学临床研究基地，不限于回族地区，采取多种形式开展学术交流，增进各地回医学工作者之间联络，使回医学临床研究工作不断丰富、深入；同时，参照国家重点中医专科建设模式，开展大协作，以疗效性研究为中心，探索回医学优势病种，研发疗效确切、安全、价廉，易于推广的回药。

3、大力弘扬回医养生。回医养生学作为民族医学中健康生活方式的优秀代表，为历代回族先民及广大回族群众所推崇，是民族兴旺、健康繁衍之本，其科学、规范的健康生活方式，特别是历经千百年世代传承、保持如一的有效方法，是中华民族传统中医学养生体系中璀璨的明珠。在继承传统回医养生学过程中，不断完善、丰富其养生内涵，同时，使其养生内容进一步科学化、规范化、系统化，为其向更大范围推广、深入，夯实基础。同时，吸收中、外各个民族医学之长，为我所用。

作者王斌   中国藏学研究中心北京藏医院主任医师。