说起管理，很多人会想起彼得·德鲁克，拉姆·查兰，或者杰克·韦尔奇，也有人别走蹊径，从《孙子兵法》、《毛泽东思想》中汲取经管之道。而我却想推荐一本中国历史上最伟大的帝王之一亲笔撰写的管理学。
《帝范》——中国历史上最好的管理和统御之道
《帝范》这本书，是唐太宗李世民总结历史经验和自己执政得失，写给太子李治的当好皇帝手册。
有人认为，这是中国的《君主论》。但《君主论》偏于创业，《帝范》重在管理；且比起见识，实践取得天下的太宗，要胜过空想出理论的马基雅维利。
有人说，《帝范》可以与武则天的《臣轨》对照阅读。但《臣轨》讲约束臣子，《帝范》是规范皇帝，胸襟气度绝不相同。若长孙皇后的《女则》未曾失传，倒不妨一起阅读。
我更建议的是，把《帝范》跟《贞观政要》对照阅读。《帝范》像是一本总纲，带着总纲去看李世民管理行为，则一目了然。
《帝范》一文，文采华丽，骈散结合，适宜阅读，加上太宗站在千古一帝的视角高瞻远瞩，往往一语道破天机。
前序：“以经天纬地之君，纂业承基之主，兴亡治乱，其道焕焉。所以披镜前踪，博览史籍，聚其要言，以为近诫云耳。”
毛泽东评为能军第一人，但他文治却压倒了武功
毛泽东读冯梦龙编纂的《智囊》时，读到关于唐太宗的按语，忍不住点评道：“自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳。”
毛以一代雄主之姿，其目光所及，自然不是一般将帅。李世民年幼从父起兵，《帝范》中自言：“朕以弱冠之年，怀慷慨之志，思靖大难，以济苍生。躬擐甲胄，亲当矢石。夕对鱼鳞之阵，朝临鹤翼之围，敌无大而不摧，兵何坚而不碎，剪长鲸而清四海，扫欃枪而廓八纮。”
在军事上，太宗亲自率军内败薛举、刘武周、王世充、窦建德、刘黑闼，运筹帷幄外灭东突厥、薛延陀、高昌、焉耆、吐谷浑，并重创高句丽。大唐军威，四海无所不至，足见其军事才能。
如果对用兵法来管理情有独钟，不妨读读《唐太宗李卫公问对》，听听两位大唐战神对用兵之道的探讨，看看唐灭刘武周之战、唐灭郑夏之战、唐灭东突厥之战和唐征高句丽之战（可对比隋炀帝之征，看两代君主之别）。
然而，这样的武功比起文治来仍大为不如，所以唐太宗谥号曰“文”而不曰“武”，以“贞观之治”名垂千古。
在权力划分上，他采用三省六部制：中书省拟诏，门下省复核，尚书省执行。即使是皇帝的敕令，也可被驳回，与现代民主国家的“三权分立”极为相似，自我分权，让人敬佩！
太宗选贤任能，不问出身，大开科举，使“天下英雄尽入彀中”；整饬吏治，裁撤冗员，政治清明；兼听众议，从谏如流，鼓励直言；依法治国，以身作则，带头守法；厉行节俭，轻徭薄赋，百姓安居。
《帝范》作为唐太宗一生执政智慧的总结，虽仅仅数千言，其中的智慧却足以为后世帝王借鉴。
参照《贞观政要》来读《帝范》，有理有据
有人指出，《帝范》全文，上篇讲人力资源管理，下篇讲财务管理。《帝范》共12篇，前六篇是君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗，后六篇是诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文。下文摘其要言，对以《政要》，以资参考：
1君体第一：夫人者国之先，国者君之本。
《帝范》以此开篇，足见其重。无独有偶，吴兢的《贞观政要》开篇也是：贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓”。
《政要》案例：贞观六年，太宗谓侍臣曰：“可爱非君，可畏非民。天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”魏征对曰：“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。陛下以为可畏，诚如圣旨。”
2建亲第二：封之太强，则为噬脐之患；致之太弱，则无固本之基。莫若众建宗亲而少力，使轻重相镇。
封建亲戚，太大太小都不行。周王室和汉高祖太大，皇权旁落，秦始皇和魏武帝不封，为异姓所代。太宗提出：广封、少力。
《政要》案例：初，高祖举宗正籍，弟侄、再从、三从孩童已上封王者数十人。至是，太宗谓群臣曰：“自两汉已降，惟封子及兄弟，其疏远者，非有大功，如汉之贾、泽，并不得受封。若一切封王，多给力役，乃至劳苦万姓，以养己之亲属。”于是宗室先封郡王其间无功者，皆降为县公。
3求贤第三：任使得人，天下自治。是以明君旁求俊杰，博访英才，不以卑而不用，不以辱而不尊。
用对了人，天下自治。对于人才，不要嫌弃其出身卑微。
《政要》案例：马周，博州茌平人也。贞观五年，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，太宗即日召之，未至间，凡四度遣使催促。及谒见，与语甚悦。令直门下省，授监察御史，累除中书舍人。十八年，历迁中书令，兼太子左庶子。又以本官摄吏部尚书。
4审官第四：明主之任人，无曲直长短，各有所施。轻才者，不可委以重任；小力者，不可赖以成职。
人各有所长，要发掘他们的有点。但对于能力不够的人，不要委以重任。英雄失路，戏子当道的事，不要做。
《政要》案例：贞观元年，太宗谓房玄龄等曰：“致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。当须更并省官员，使得各当所任，则无为而治矣。”玄龄等由是所置文武总六百四十员。太宗从之，因谓玄龄曰：“自此倘有乐工杂类，假使术逾侪辈者，只可特赐钱帛以赏其能，必不可超授官爵，与夫朝贤君子比肩而立，同坐而食，遣诸衣冠以为耻累。”
5纳谏第五：言之而是，虽在仆隶刍荛，犹不可弃也。
只管意见对错，无关说话者地位亲疏。
《政要》案例：太宗曰：“贞观初，人皆异论，云当今必不可行帝道、王道，惟魏征劝我。既从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。突厥酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠。此皆魏征之力也。”
6去谗第六：夫谗佞之徒，国之蟊贼也。以其谄谀之姿，恶忠贤之在己上；奸邪之志，怨富贵之不我先。令色巧言，以亲于君。
听信谗言，宠信谗臣，则自然劣币驱逐良币，英俊沉于下僚。
《政要》案例：贞观初，太宗谓侍臣曰：“朕观前代，谗佞之徒，皆国之蟊贼也。或巧言令色，朋党比周。若暗主庸君，莫不以之迷惑，忠臣孝子所以泣血衔冤。朕每防微杜渐，用绝谗构之端，犹恐心力所不至，此实朕所望于群公也。”
7诫盈第七：夫君者，俭以养性，静以修身。俭则人不劳，静则下不扰。人劳则怨起，下扰则政乖。
老子云，治大国如烹小鲜。烹小鲜就不能乱翻。
《政要》案例：贞观九年，太宗谓侍臣曰：“炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见，故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”
8崇俭第八：夫圣世之君，存乎节俭。富贵广大，守之以约。
力尚节俭，力戒骄奢。
《政要》案例：贞观元年，太宗谓侍臣曰：“若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。
9赏罚第九：无偏无党，王道荡荡。此赏罚之权也。
赏罚分明，不存偏私。
《政要》案例：贞观元年，吏部尚书长孙无忌不解佩刀入东上阁门。尚书右仆射封德彝议，以监门校尉不觉，罪当死，无忌误带刀入，徒二年，罚铜二十斤。大理少卿戴胄驳曰：“校尉不觉，无忌带刀入内，同为误耳。而生死顿殊，敢以固请。”太宗乃免校尉之死。
10务农第十和阅武第十一略去
11崇文第十二：博览百家，精研六艺，端拱而知天下，无为而鉴古今。
博览百家，不出门自知古往今来事，明白兴衰成败的道理。
《政要》案例：太宗初践阼，即于正殿之左置弘文馆，精选天下文儒，令以本官兼署学士，给以五品珍膳，更日宿直，以听朝之隙引入内殿，讨论坟典，商略政事，或至夜分乃罢。
后序：非知之难，惟行不易
总结《帝范》，不外乎以人为本、分权制衡、发掘人才、用人之长、能听劝诫、远离小人、无为而治、勤俭节约、读书学习这几条。
听起来很简单的样子，而且人人都知道。可为什么不是人人都能成为唐太宗呢？
因为做到实在太难了：“良由大道远而难遵，邪径近而易践”。这就是为什么，明明知道很多道理，却依然过不好这一生。
读《帝范》，不仅仅是读其道理，更是从《政要》中看到，太宗是如何以大毅力做到这些的。正如苏轼所言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志！”
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