京本通俗小说，原书不知何人所编，有人认为是宋元作品，也有人认为是明代人伪作古书。卷数、篇数均不详。现存十卷九篇话本小说，是缪荃孙在1915年刊印的。书中故事情节曲折生动，人物刻画，尤其是心理描写达到了一定的水平，生动、真实地反映了当时的社会生活及风俗人情。不但对小说史的研究具有很高的价值，也有相当重要的语言、民俗研究价值。
小说家话本选集。缪荃孙刻印于1915年，编入《烟画东堂小品》。
存第10卷至第16卷，其中《碾玉观音》、《菩萨蛮》、《西山一窟鬼》、《志诚张主管》、《拗相公》、《冯玉梅团圆》6篇见于《警世通言》，《错斩崔宁》一篇见于《醒世恒言》。
其中《碾玉观音》、《西山一窟鬼》、《错斩崔宁》3篇，冯梦龙曾说是宋人小说。
另外还有《定山三怪》一回“破碎太甚”，《金主亮荒淫》两卷“过于秽亵”，因此未刻。
据江东老蟫（缪荃孙）跋说，原书“的是影元人写本”。
但不少研究者都表示怀疑，或认为是明人所编，或认为出于伪造。
文字与《警世通言》、《醒世恒言》基本相同，似即据以纂辑。
《碾玉观音》
即《警世通言》的《崔待诏生死冤家》。
话本中主人公璩秀秀，是裱褙匠的女儿，不甘心做咸安郡王的女奴，趁机与她所爱恋的碾玉工人崔宁逃奔潭州成婚，后被咸安郡王抓回打死。
崔宁则被解送临安府判刑。
但秀秀阴魂不散，做了鬼仍与崔宁逃奔建康同居。后崔宁奉诏修理玉观音，回到临安，郡王又去抓拿秀秀，归途中发现人已不见，始知秀秀是鬼。
这个鬼魂复仇的故事揭露了封建统治者对市民阶层的压迫，也写出了璩秀秀争取人身自由和婚姻自由的强烈愿望，情节曲折，语言生动。
《菩萨蛮》
即《警世通言》的《陈可常端阳仙化》。
落第秀才陈可常投灵隐寺出家。后结识宋高宗母舅吴七郡王（当指宋孝宗母舅吴益），入府中参见郡王夫人，并作〔菩萨蛮〕咏粽子词。
郡王即命女奴新荷唱习陈可常所作词，又命可常作词咏新荷。后来新荷被府中主管钱原糟蹋怀孕，反诬陈可常。
待新荷诉出真情后，郡王再命召取可常时，可常已辞世火化。
这个故事指斥皇亲国戚掌握生杀大权，但以佛家的宿世冤业为解释，掩盖屈杀无辜的罪行。
小说故布疑阵，有一定的艺术效果。
《西山一窟鬼》
即《警世通言》的《一窟鬼癞道人除怪》。
话本说秀才吴洪娶鬼妻、癞道人作法召神捉怪的故事。《梦粱录》卷十六记临安中瓦内王妈妈茶坊名“一窟鬼茶坊”，可能因此民间故事而得名。
《志诚张主管》
即《警世通言》的《小夫人金钱赠年少》。
话本说东京汴州开封府开线铺的张士廉，娶王招宣府里出来的小夫人，小夫人有意于店中青年主管张胜，张胜奉母命辞去店职，不与往来。
后来小夫人因故自缢身死，鬼魂仍去追寻张胜。
《拗相公》
即《警世通言》的《拗相公饮恨半山堂》。
话本说王安石性执拗，人称“拗相公”。
他告病辞职，改判江宁府，一路上遇见许多人说他变法害民。王安石气愤成疾，呕血而死。
有宣德戊申(1428)后序的赵弼《效颦集》中有一篇《钟离叟妪传》，与此篇情节大体相同，但传中没有“拗相公”的说法。
二者有承袭关系，而何者在前，研究者有不同看法。
《错斩崔宁》
即《醒世恒言》的《十五贯戏言成巧祸》。
《也是园书目》、《宝文堂书目》亦曾著录。
话本说刘贵有一妻一妾，家道消乏，从友人处借钱十五贯归家，与妾陈二姐戏言是典她所得的钱。
陈二姐当夜偷偷逃回娘家，途中遇卖丝客崔宁，结伴同行。
贼人静山大王闯入刘家偷钱，被刘贵发觉。
贼劈死刘贵，携钱潜逃。邻居发觉后告官追捕，见崔宁与陈二姐同行，身边并有钱十五贯，就把二人送官。
二人屈打成招，同被处死。
后来刘妻王氏又为静山大王劫去，事久吐露真情，才告官平反冤狱。
小说情节曲折，细节描写十分真实，批判了官吏草菅人命，率意断狱。
这个故事流传很广，明末朱?据以改编传奇《双熊梦》，亦名《十五贯》，在昆曲中演唱，至今不衰。
《冯玉梅团圆》
即《警世通言》的《范鳅儿双镜重圆》，但女主角作吕顺哥，不是冯玉梅。
《也是园书目》著录“宋人词话”中有《冯玉梅团圆》，《京本通俗小说》所收这篇疑问很大，或是后人伪造。
这个故事来源于宋王明清《摭青杂说》，主人公姓吕，与《通言》相合。
话本说冯玉梅为范汝为起义军所掠，得到范汝为族侄范希周的保护，两人结为夫妇。
以双镜为聘。
起义军失败后，冯玉梅为其父冯忠翊救回，誓不再嫁。】
范希周改名贺承信，投入官军，累迁至广州指使，后因奉差至冯忠翊处，夫妻重逢。
《京本通俗小说》疑问很多，但所收基本上是宋元作品，可以看作一部优秀的小说话本选集。
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