“圣洁脊柱全息疗法”是同有三和中医机构扶阳诊疗体系中非药物疗法的一个重要组成部份。高圣洁老师，女，1957年生，河南周口人，是道家内丹隐修派的传人，几十年来深入研究了中国医家的《黄帝内经》和传统的按跷术，并在实践中总结了一整套正脊、按摩经筋、脏腑推拿的手法。本法以脊柱为核心，把人体经筋与骨、脏腑、形神做了贯穿，从整体观角度对疾病的发生及治疗的起手和收功做了总结，并对按摩术以往师徒秘授的诸多窍诀进行了解读。
圣洁脊柱全息疗法的思想渊源
我国早在 2000 多年前已有整脊技术并已运用于临床。如传统的整脊八法，牵引法、悬吊法、旋转法、斜扳法、整盆法、过伸法、屈曲法和按摩推拿手法是中国传统医学整脊的主要手法，至今仍广泛应用于临床。现代医学对脊柱相关性疾病的认识始于 20 世纪初。目前，已经发现有近百种疾病与脊柱力学平衡失调有关，这些疾病涉及人体神经、呼吸、消化、泌尿、内分泌等多个系统。但是，在国内脊柱相关疾病作为一个独立的边缘学科进行研究和认识是 20 世纪 70 年代后逐渐兴起的，“脊柱相关疾病学说”于 70 年代初由国内魏征教授首先提出。1991 年第一届国际脊柱相关疾病学术讨论会介绍的相关疾病达 40 余种，并且得到同行专家的确认：整脊疗法治疗的疾病命名为“脊柱相关疾病”。学界经过大量病例总结和实验研究证实已有 70 多种疾病与脊柱力平衡失调有关。整脊手法用于临床治病，已经有着深远的历史渊源。
圣洁脊柱全息疗法是建立在祖国传统医学的基础上，衷中参西，以脊柱为核心，连贯对应经络脏腑，注重经、筋、骨一体性，以正脊、推拿手法为手段的一门集临床诊疗和养生保健相兼的疗法，属中医外治法范畴。脊柱相关性疾病是指由于椎体周围软组织损伤、小关节错位、增生退变及脊柱周围组织的无菌性炎症，刺激和压迫了脊神经、内脏神经所出现的一系列疾病症候群。
“全息疗法”，目前应用较广的有“第二掌骨全息”、“足底全息”、“耳部人体全息”等。“全息”一词有着深厚的中医学内涵。《灵枢·本脏篇》曰：“视其外应，以知其内脏，则知所病矣。”《素问·阴阳应象大论》曰“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。”其揭示了肝、筋、目等的关联性。是中医学辨证论治的生理基础。
《素问·金匮真言论》又指出“东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。故春气者病在头，夏气者病在藏，秋气者病在肩背，冬气者病在四肢。”这是中医经典首次建立了脏腑病与脊柱经络腧穴的对应性，且贯脊柱而行督脉穴更是与经脉脏腑建立的对应关系。例如长强穴为督脉与足少阳、足少阴经交会穴。经脉腧穴具有沟通内外、转输经气、联络脏腑等功能。
那么经脉有十二正经之多，又有奇经八脉等。为何选择脊柱作为核心呢？这只是依据现代医学认为脊柱具有支持躯干、保护内脏、保护脊髓和进行运动的功能，以及中枢神经系统重要性而言？中国传统医学为何把位于人身后正中的督脉作为阳脉之海，总领诸阳；人前正中线的任脉作为阴脉之海，总任诸阴呢？其是具有很深的含义的。
《黄帝内经》对中医治法的分类见于《素问·异法方宜论》，把中医治法分为五大类并对应东南西北中五个方位。“导引按跷”被分在中央位，所谓“导引按跷从中央出”，对此语的理解多认为导引按跷、按摩一类是出自中原地带，故曰从中央出。近现代从地理考证上也认为中原，河南、河北一带确实出了许多从事推拿正骨的名家，这是其中一种释义。那么依据《内经》原体系“以经解经”，从中央出是否有别的含义？据《素问·金匮真言论》云：“中央为土，病在脾，俞在脊。”俞者，应也。这是说中央土病在脾，而其反应却在脊柱。唐·王冰对此释云：“以脊应土，言居中尔。”脊柱本为骨系统，何以言其应在土呢？这里有两层涵义：其一，因为脊柱居于人体中央，恰与土位中央相应，以所居之位相当，故言脊应土也，此亦《素问·太阴阳明论》所云：“脾者土也，治中央”也；其二，脊为骨属，骨之合肾也，《素问·五藏生成篇》云：“肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。”故脊之主者，亦为脾也。这就说明了脊柱功能的正常与否在很大程度上是由脾土来决定的。脊柱骨系统的病变之所以与脾土关系密切，是因为脊柱的病变虽多，如常见的脊椎侧弯、错位、椎间盘突出等。但是，它们都有一个共性特点，就是生理位置的偏离，如椎体生理位置的偏离，即为脊柱错位综合症，椎间盘髓核生理位置受迫的偏离，则为椎间盘突出症。位在中央则不病，偏离中央则病，这是脊柱疾病的共同特征。而为什么会出现上述这个偏离呢？这与“治中央”的这个机制失调有关。因此，不论现代医学从何种角度去认识这个问题，无论是何种因素导致上述这个“偏离”，在中医看来，都与脾相关，都与土相关，都与治中央的这个机制相关。由此不难看出，“导引按跷”所作用的经脉也好，经筋也好，骨节也好，其作用原理都是要恢复它们的中正不偏不倚的常态。那么抓住“中央”，抓住“脊”，抓住“脾土”，就是抓住了导引按跷治疗的根本点。
推而广之，“阴阳者，推之可百，数之可千”，人身处处皆有“中央”，这是中医立论的根本点，中医处处都在顾护中央，顾护中土，例如刘渡舟老先生注《伤寒论》指出“仲景处处在护胃气，存津液。”我们回过头再看“脊柱全息”，因脊为脾土的输应展现，而土具有中央土以灌四傍的功能。观察脊柱形态的变化，其实即是反应土与木、土与水、土与金、土与火的关系的变化，反映脾与肝、肾、肺、心关系的变化。
“导引按跷从中央出”展现的是《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”的思想。在中华传统的养生思想中，脊柱也具有不可或缺的地位。《庄子·养生主篇》里讲道：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”“缘督以为经”，就可以保护身体，就可以全生，就可以奉养亲人，还可以尽终天年。可见，“缘督以为经”的重要意义。这是《庄子》一书，对于机体健康的认识，则首推督脉为重要。那么，脊柱骨、督脉与健康究竟有什么关系，这是值得大家深思的课题。
中医理论认为“肾主骨，生髓，主藏精”，肾藏精与骨骼的关系极为密切，骨骼的状态反映的是人体藏精的状态，例如骨质疏松、脊柱的错位、侧弯都是“肾主骨，藏精”功能衰弱状态的外在显现。藏精不足，骨骼无化源，精气流失，久而久之必然产生脊柱相关性疾病。《素问·上古天真论篇》指出：“女子七岁，肾气盛，齿更发……三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮……。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；……三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；……。”说明肾气是人体生长发育的原动力，人生的生、长、壮、老、已乃是肾气的不同阶段的彰显。尤其是人生之30之岁，肾气平均，“筋骨坚”、“筋骨隆盛”，说明肾气与机体筋骨的密切关系。中医认为：“肾主骨，生髓。”而机体之脊柱骨，外而脊骨，内而骨髓，乃是“肾主骨，生髓”的典型代表。而“肾经贯脊而行”。由此可明了，为何道家《庄子》提“缘督以为经”，牵出了保身、全生、尽年之语，督脉、以及骨骼的状态是反映人体的生命力强弱啊！而脊柱骨有24节，与经络、脏腑对应范围广而且关系密切，是人体经气、脏腑状况的综合反应体。是“观此即知彼”，彼是什么？是人体精气的运行和库存啊!
可见，“脊柱全息”有其深厚的中医理论内涵和传统文化背景。脊柱背后所揭示的是“阳气-骨-髓、精气-经络脏腑”的深层次联系。非神经压迫之类机理可全然概括。而且其蕴含的“中和”、“中央”思想，试想脊柱为何会侧弯、错位，脏腑为何会生病？皆是因为“不平”啊。《内经》所谓“平人者，不病也。”故《素问·至真要大论》提出的治病法则“谨察阴阳所在而调之，以平为期。正者正治，反者反治。”脊柱骨出现侧弯、错位正是反映其对应的脏腑经络出现偏颇，治以“寒者热之，热者寒之”、“从阴引阳，从阳引阴，左病治右，右病治左。”以中道为指归。
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