今天的内容是白居易的一首诗，名字叫做《观游鱼》。
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。
一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
白居易写诗最突出的特点是四个字：老妪能解。什么意思呢？意思就是他写的诗连不识字的老太太都能懂，当然是念给老太太听了。白居易开创了唐诗的流俗风，在他之前的唐诗写得不是一般人所能欣赏的，说白了，就是追求雅，高雅。到了白居易这里，就开始变雅为俗了，这在中国的文学史上是比较重要的一个转变。所以，苏轼有一个评价，说是“元轻白俗”，元指的是元稹，他跟白居易那是关系刚刚的。所以，苏轼就说白居易的诗风是俗。可以说，白居易的俗对宋代诗人影响极其巨大哟，宋代的诗人几乎全都中了白居易的毒。
白居易的俗指的是通俗，看他写的这首《观游鱼》，意思极其明了吧？就是说自己闲的没事，绕着鱼池看鱼游来游去，这时候正好发现一个毛头孩子在摆弄钓鱼的家伙事儿。这一下子，不得了了，白居易就突然感慨起来了。感慨什么呢？感慨自己与毛头孩子一样，都是爱鱼的，但是俩人的想法不一样。白居易爱鱼的表现呢，是像我们今天去公园一样，感快买一包鱼食喂鱼，看着那一帮傻乎乎的鱼争来抢去，自己也跟着傻乎乎地笑。而这个诗中的毛头孩子呢，爱鱼的表现是把鱼给钓上来做鱼汤吃。
突然想起来，关于欣赏鱼儿水中游，有个几乎是中国文学史上最有名的例子了。什么例子呢？濠梁观鱼。是说神经有点不正常的庄子和神经很正常的惠子俩人有一天一起出去瞎转，就走到了一条河上，这时候傻乎乎的白鲦鱼从水底钻了出来，然后在水面上又蹦又跳，各种托马斯全旋啊空中转体720度啊，看的庄子眼都花了，身体也跟着白鲦鱼动起来了，又跳又扭的像憨豆卖艺那架势，恨不得自己就变成一条鱼和它们一起蹦跶。这时候惠子看着庄子那个样子，就知道庄子的疯病又犯了，心想：“哎，这得意忘形的病，没治啊。”这时候庄子说：“你看你看，那些白鲦鱼是多么快乐啊！”惠子就说：“你又不是鱼，你咋知道鱼快乐呢？”庄子一听，呵呵一笑说：“你又不是我，你咋知道我不知道鱼快乐呢？”惠子回答：“我当然不是你，所以，不知道你到底啥样。所以啊，你不是鱼，你当然也不能知道鱼快乐了。”庄子立刻哈哈大笑起来说：“合理，合理，完全合理。你说的我差一点无话可说啊，没有想到几天不见你，你的精神正常了，逻辑也更严密了。不过，哈哈，你刚才问我我怎么知道鱼快乐，这意思是你已经知道了我知道鱼快乐所以才问的我，而我是在河上看到它们的时候就高兴的不得了了。咋样？输了吧，想在我这里找到破绽你还要继续努力啊！”
这个濠梁观鱼的故事记载在《庄子》上，经常被文人们当做典故引用。庄子是用它来阐述人生道理的，不过读起来极其费脑筋，感觉像绕口令一样。至于什么人生道理呢？人是万物的尺度，赋予万物以意义。
庄子看见鱼儿游来游去，然后和惠子谈论起来了人生哲学，白居易看见鱼儿却喂食，看见毛头孩子钓鱼做鱼汤喝就发起了感慨。他这个感慨呢，还真是与众不同，甚至可以说是慧眼独具。为啥这样说呢？其实白居易发现了人间的一个现象：爱有时候等于杀。在这首诗里，白居易表现出的是一种高级的爱鱼方式，那就是喂食，让鱼儿健康成长。而与之对比的是，儿童的钓鱼，使鱼脱离它原来的环境，或是做鱼汤或是把鱼弄个鱼缸养起来放在家里自己瞧。做鱼汤肯定是因为诗里的儿童喜欢喝鱼汤，原因是爱，把钓出来的鱼养在鱼缸里欣赏，原因也是因为爱。但是儿童的爱却有着极端自私的成分这里面，这种爱实际是对鱼的扼杀，无论是做鱼汤还是养起来。做鱼汤是直接生命上的扼杀，而用鱼缸养起来是对鱼生活上的扼杀。这还不是最重要的地方。最重要的是注意诗中的身份限定：儿童。有人说了，儿童怎么了？儿童钓鱼这不是天真可爱的表现吗？对了，关键就在这里。就是儿童对这一切所作所为是乐在其中的，不以为非的，他是意识不到其他的。所以，这种爱造成的坏结果你还不能把它怎么着。比如，我们今天的一些儿童犯罪现象，让法官处置起来实在是左右掣肘啊。
因此，这首诗启发我们的是：有的时候人的爱带有蒙昧与无知，甚至是扼杀，而这种蒙昧与无知往往披着天真可爱的外衣，让人不去深究。
相比之下，白居易的这种爱就是中国传统的生存理念的表现形式了。那就是与万物和谐相处，不要破坏万物的生存处境。用庄子的话说就是两个字：天放。意思是去掉人力的参与，让万物自身去生长。这样万物就会成为人们的审美对象，丰富人们的生存体验。有这样一个记载。宋朝的儒家大师周敦颐院子里长满了草，却不除掉它们。照小明同学的看法一定是这样的：周先生，你真是个大懒虫啊，不怕草里面有美女蛇吗？别人问周先生原因，他说因为这草有一种新鲜活泼的生命力，他喜欢欣赏这种力，所以不除掉它们。还有古人主张，要听到悦耳的鸟声，不是把鸟装在笼子里，而是去到树林里，去听它们的叫声，这样的声音才是真实的自然的。《易经》上说“天地之大德曰生”，意思是天地最大的品德是孕育了万物，把生命力这种东西赋予了万物。所以，君子以厚德载物，意思是君子需要培养自己的好生之德，与万物并育，而不害物。孟子也说过“君子远庖厨”的话，都是因为君子希望万物活泼泼的，不忍看到它们受害。而诗中的儿童则代表着一种扼杀的力量，是与君子的爱、护生相抵触的。生活中，这两种力量是并存的。白居易巧妙的将这一对抵触写进了诗中，耐人寻味啊。
当然，这首诗还可以有这样的理解。什么理解呢？一个人的爱心往往会成为另外一个人不劳而获的原因。白居易去欣赏鱼儿，情不自禁地买鱼食喂它们，这样的话，那鱼岂不是会长得又快又肥吗？然而，还没有等白居易好好欣赏呢，结果就被毛头孩子给钓走了。甚至，如果不是白居易喂食，那些傻乎乎的鱼还不会游到岸边呢，这样的话，那个毛头孩子钓鱼的难度不就大多了吗？就好像我们今天经常看到的一个新闻。就是每年都会有许多放生的好人，可是呢，好人前脚把东西放生了，后脚就有等在旁边的人把放生的东西给顺手牵羊了，比他们专门去弄那些东西简直省事不止一星半点啊。这样的话，这些好人不也间接地成了刽子手了吗？所以，这首诗还启发我们：人的处境是时时刻刻存在着尴尬的，而且这种尴尬无法消除，让人明白：尴尬是人的存在状态。人啊，你就认了吧！
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