据研究者考证，从太平兴国八年（983年）至宝祐元年（1253年）间，曾氏子孙登进士第者55人，解试41人，荐辟19人。当然还有曾家女婿、外甥亦多进士，不在此统计之列。如女婿王安国、王无咎、王彦深都是进士。他们在很多行业都做出了好成绩，政绩突出者如曾致尧、曾巩、曾布、曾肇。而在文学成就上更加骄人，第一人是曾巩祖父曾致尧，成就最大的是曾巩，名列“唐宋八大家”。此外还有曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾惇、曾季狸等人，在文学、艺术等诸多方面也是名载史册。曾氏家族这种壮观的人才群体现象，让人为之叹服。明代宋濂在《曾学士文集序》里说：“至于文定公巩、文肃公布、文昭公肇起于南丰，遂以文章名天下……不可以一二数。呜呼！何南丰曾氏之多贤哉！”究其兴旺发达的原因，在于其家族有着代代相传的好家风。
一、重视母教
曾家人才辈出，首先是北宋文官当权的社会大环境使然。从曾家人成长经历看，科举考试入仕是曾家走向辉煌的一条重要途径，他们正是顺适了这一时代要求，积极参加科考，站出来任国家选才。
同时，曾氏家族重视母亲对子女的教育，母亲们对于曾家成名门望族作出了重要贡献。在曾氏家族中许多男性寿命短于女性，有的甚至英年早逝，留下未成年儿女或贫困的家庭。伟大的母亲挑起家庭重担，养育儿女，最终将子女培养成才。当他们家贫无力上学时，往往由母亲担当他们的老师，教授他们读经典、明人伦、懂事理。曾仁旺不幸在42岁就离开了人世，妻子周氏一面负责打理全家人的生计，一面还不忘教育儿子们。“乡中无可师者，遂躬自授《经》”。正是在她的培养下，子女成才，儿子致尧、佐尧中得进士，特别是儿子致尧尤为突出，后来不仅官至户部郎中，在文学上也取得显著成绩。从此，打开了南丰曾氏兴旺之门。
曾巩的父亲曾易占去世时年不过六旬，留下了十几个待哺的儿女，特别是曾布、曾肇尚幼。其母朱氏亲自给孩子们讲读经典，教育他们为人处世。曾布之子曾纡之所以能够在文学上做出优异成绩，与他的母亲魏玩的培养分不开。其母魏氏是一位著名的词人，从小曾纡就在母亲的教导下学习填词。曾氏家族的母亲们对于曾家发展成名门望族作出了重要贡献，在一定程度上成就曾家大业。除母亲外，祖母等人在家教中也扮演着重要角色，如曾协五岁丧父，在奶奶强氏的培养下成才。傅伯寿《云庄集序》里说：“公五岁而孤，太夫人强氏，故资政殿学士文宪公之女，贤而明智，亲授以经而督之学。”
二、勤奋苦读
曾氏家族勤奋苦读，修身养性，为人生奠好了基。首先他们重视藏书。“人生至乐，无如读书；至要，无如教子。”曾巩曾自称“家世为儒”，他继承发扬了这一家风。他是一个喜爱读书的人，藏有大量的书籍，还校勘了大量古籍，如《战国策》《列女传》《陈书》《梁书》等。据林希《中书舍人曾巩墓志铭》称，曾巩“性嗜书，家藏至二万卷，集古今篆刻，为《金石录》又五百卷，出处必与之俱”。曾肇家也有很多藏书，常常也是手不释卷。儿子曾统家藏书更多，以至于在绍兴年间编修国史时，他家的书都是史官们考证史实的参考用书。曾巩很小的时候读书就很认真，常常是“读书数百言，脱口辄诵”。曾氏族人爱读书每每被人提及。王安石在《河东县太君曾氏墓志铭》里说曾家男女皆喜读书，“于财无所蓄，于物无所玩，自司马氏以下史所记世治乱、人贤不肖，无所不读。”《宋史》里称曾肇“博览经传”。
在家境极其困苦的情况下，曾巩及其兄弟保持“带经而耕”的良好家风，他们一方面耕田种地，一方面埋头苦读。他们兄弟先后高中进士，更有甚者是曾巩与弟弟曾牟、曾布中得同榜进士，在家乡、在科举史上传为佳话。
曾巩家族还秉承老祖宗曾参留下的教诲。曾参是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师事孔子，被后世尊奉为“宗圣”。他主张孝恕忠信，主张修齐治平，主张以孝为本。他指出“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
我们可以清楚地看到，在众多的曾巩家族成员中，他们的言行无不打上他们老祖宗的烙印。荣亲园的来历就是一个例证。据清乾隆版《南丰县志》载：“荣亲园，在一都方家洲上。曾密公致尧释褐授符离簿，迁光禄寺丞，监越州酒税，告归宁。母周氏置酒园中，族戚咸集。或诮密公衣冠敝垢，仆马羸瘦者。母曰：'贫而见我，是我荣也，若黩货而归，贻吾忧矣。’因命其园为'荣亲园’。”还有“秋雨名家”的故事，曾肇上疏罢的春宴，演绎着爱民故事。
三、约束与引导
曾氏家族很重视家规的订立和遵守，而家规又是以儒家道德为范。他们要求曾氏子孙的一言一行、一进一退都要合乎族规要求。在南丰《曾氏族谱》里强调说：“族必有族训，家必有家规，使子弟幼承父见之教。日习于心，长饫圣贤之道时，见诸事，则凡一言一动一进一退皆合天理，而当人情无有逾于法度者，此固族之贤哲者。”
清代曾氏族人在康熙皇帝“圣谕十六条”上又进行了细化、具体化，形成十条，即崇祀典、睦宗族、谨婚姻、正闺门、尊师门、端蒙学、勤耕种、勤职业、禁斗恨、止诬讼等十个方面。在民国辛巳年（1941年）《续修曾文定公族谱》里也载有《族训》，此族训是明代万历年间修谱时，族中见台先生“采诸名公教家语增损之为十七条，详且切矣，诚所谓理论于未然，法禁于已然者也”。其内容甚为详细、明白，主要有以下方面：联族众、尊祠宇、重谱牒、叙伦理、正闺门、端蒙养、勤职业、崇节俭、睦姻邻、严守望、止诬讼、御群小、禁邪巫、明正学、谨婚姻、联远族。其内容涉及修身、治家、从政、求学等方面，其规定很细致，操作性强。在明代万历年间形成，又经康熙三十五年（1696年）完善，而后一直沿用，至本次民国期间修谱亦不变。由此也可以看出，曾氏族训一旦定型，得到族人认可、遵守与沿袭，并不轻易变更。当然，随着宋代曾氏的不断繁荣发展，孙裔散居各地，有的后裔修订出自己本支家谱或族谱，拟订自己的家规族训，但其核心部分都极为相似，以上所举即如此。
曾巩家族的族训家规体现了长期以来儒家的正统要求，讲求忠孝仁义，尊祖睦族和谐家庭，读书做贤人。南丰曾氏家族坚持顺应时代，积极作为；坚持儒家所主张的读书耕田，修身养性，提升家族成员素质，规范家人族人的言行举止；注重发挥母亲在子女教育中的作用，教育子女好好做人做事；重视家训家规的恪守与传承。“东鲁家声远，南丰世泽长”，形成优良家风，代代相续，才能造就世代人才辈出。
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