唐太宗对亲近的大臣说:“古语说:“宽赦是小人的幸事，是君子的不幸，一年中两次大赦，善良的人都会哑口不言。养杂草则对好谷子有害，宽赦有罪的人则使善良的百姓遭殃，所以自从朕继位以来，不想屡次发布赦令，唯恐小人靠着赦令而不顾忌法令，轻易犯罪。”
由此可知，我们本心虽善，乐行善事这是修好，但若是善良走了极端也会纵容邪恶的生长。
如果一个民族，纵容邪恶的生长而不去剿灭，那么百姓的道德也会下滑，因为邪恶无处惩罚，善良总被欺辱。
唐太宗又曾经对身边的大臣说:“君主依靠国家，国家依仗百姓，欺压百姓来侍奉君主，就像割肉用来充饥一样，肚子饱了，人却死了。君主富有了，国家却要灭亡了。因此，人君最担心的不是外患，而是国家内部出现问题。欲望多了，花费就大，花费大了，赋税就重，赋税重则百姓愁苦，百姓愁苦，则国家就危险了，国家危险，君主也就难以自保了。朕经常思考这些，所以不敢放纵自己的欲望。”
放纵欲望是人类社会进步的表现么？过度放纵欲望是道德素质下滑的表现，一个品德危险的民族如何安稳立足于世界，就像谁总愿意与一个品德坏的人相处。
人若是放纵欲望，就感觉永远也吃不饱，追求快乐，却永远都追逐不到真正的快乐，美食好吃，但其香味只能留于一瞬；名声美好，过度追逐劳心劳力；情有时温暖，但缘起缘灭终会散，之前甜蜜的陪伴，反而让“失去”更加让人不可以接受与释怀!有喜有悲，人间常态；生老病死，人之常理。其实真正快乐很简单，大家有没有听过那么一个故事“唐朝人骑着一匹马其实与现代人开一辆汽车的快乐感不相上下”，快乐是内心的一种感受，珍惜当下拥有的一切，去修养自己，提高生命层次。去感受爱，爱世间爱万物爱自己。
唐太宗问大臣:“君主怎样叫做明？怎样叫做暗？”大臣回答说:“能广泛听取各方面的意见就是明，偏听偏信就是暗。从前尧帝明晰地向下面群众了解情况，所以才知道有苗的恶行。秦二世偏信赵高，导致在望夷宫被赵高所杀。梁武帝偏信朱异，导致台城下的羞辱。隋炀帝偏信于虞世基死于扬州的彭城阁兵变，所以人君善于听取各方面意见，则亲贵大臣就无法阻塞言路，下面的情况得以反映上来。
我们有时候看的书多了，发现世面上流传的思想不对劲，开始大胆怀疑思考自己的固有思维与固有观念，以及所听到的言论报道，这样的人很好。
不去开拓眼界，突破常规，无法求得真知。不去大胆怀疑，广开言路，难以分辨正邪善恶。
求真理 ，不怕消息混杂，有句话叫做“大浪淘沙，方显英雄本色!”环境有时混杂就越是磨炼人，磨炼心性的好时机，越容易出高人，你看之前封神演义出现在和平盛世年代？
如果国家被控制，言论被封锁，我想百姓也难以聪慧，因为大局在“偏听偏信”，那么百姓正邪善恶难分，民族前路模糊难辨。
唐太宗治世的这些小故事每个人看了都有每个人不同看法与收获，他的每个著名小故事也都有共性，他善于纳谏，接受批评与建议，这不就是容“忍”么？；整治国家出了纰漏都努力反思自己，这不就是“向内找”的智慧么？；唐太宗以诚信治天下，希望天下臣民无欺诈，这不是在努力涵养“真”诚这一文化魅力么？唐太宗励精图治，爱护百姓，仁爱百姓，这不又是仁“善”治国的表现么？太宗严谨修身，专心治国。有“能够把自己修养好”的智慧，何谈治理不好一个国家呢？不论是做人还是治国，想把某件事情做好，其实在方法与心法上面都是有共通之处!
如今修行，要是有唐太宗那份严谨，那份努力，那份认真，我想我会很有收获，他的那份道德水准还有治理国家的智慧好像真的在为如今的修炼文化铺路啊！你体会到了吗？
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