我读书一般、教书一般、学识一般，但是我有几个歪理学说，其中一个非著名理论叫 “萝卜理论”。我问学生，萝卜是什么？回答是蔬菜，便宜、易储存、维生素、纤维素含量高，吃了顺气，吃多了放屁等等。我说不是，萝卜是凶器，有人在萝卜地里打架，一个人用萝卜把另一个人打死了。在法医眼里，萝卜的维生素含量、和羊肉炖在一起的口味如何都不重要，他所关心的是，萝卜究竟能不能把人打死。在案件审理过程中，萝卜就是重要的呈堂证物。
习惯上的认识和随意的归类，有时候会造成认识上的偏差。所以，学术研究中的分类研究非常非常非常重要。我们经常用习惯的意识随意分类，看上去完美无缺，其实漏洞百出。如果再按照错误的分类进行深入研究，会错上加错。差之毫厘，谬之千里。
把萝卜当蔬菜，是按照其化学成分或者一般生活常识来分的。把萝卜当凶器，则是根据它的物理属性分的。两种属性都是萝卜拥有的，哪一种属性是重要属性或者是本质属性？是根据该事物与其他事物发生联系的紧密性决定的。
一种事物，从来都不曾有一个独立于它与其他事物联系而存在的所谓“本质属性”，它的属性、本质属性都是在它和其他事物的联系中产生的。“金”是什么？在商品交易中它拥有货币的属性。在元素表中，它就是一种金属。在颜色分类中，它就是一种闪闪的颜色。而在“五行”中，“金”又代表阴阳转化的一种形态，有“收敛”的属性，有“土生金，金生水，火克金，金克木”的关系。
物以类聚，人以群分。分类的前提首先是“类聚”，然后根据需要，按照同一个标准再将这个“类”分为若干子类。分类是有原则的，比如子项不能兼容，穷尽母项，标准一致，不能跳跃等等。最简单的分类就是两分法，非此即彼。比如把人分为“活人”、“死人”两种，非活即死，没有半死半活的人。假如把“人”分为“男人”、 “女人”、“老人”三种，你们一定会嘲笑，但是，我们有很多的分类就存在这样的低级错误。
1871年，日本开始引用西方的体育（P·E）。据说，日本开始翻译PE的人叫算作麟祥，当时，他把英语的PE译为“体之教”，后来，有一些人译为“关于身体的教育”、“身体之教育”、“身体教育”、“身教”、“育体”等等。
我们望文生义，想当然将体育看成是“身体教育”。我们习惯认为，人由“身”、“心”两部分组成，以此推演，“身之教”、“心之教”的分类同样成立。事实上，教育从来都是针对人的，这个“人”是个整体，不能被拆分。世界上从来没有面对身体的教育。对牛弹琴无效，对身体教育同样也无效。
教育者负责传授、传播有价值的知识经验，受教育者通过耳濡目染接受这些知识和经验，内化于心，指导和控制行为，使之更符合价值需求，行为目标更明确、少犯错误、提高效率等等。
如果从“人”的发展指向来分，“二元论”是可以把人分为“身”、“心”两部分的，无论唯物主义还是唯心主义，都没有在身心之外，再分裂出第三个“既心又身”或者“非心非身”的第三“元”。难道这个就是传说中游离于身心之间的“魂魄”吗？如果鬼神论成立的话，教育就可以分为“身之教”、“心之教”和“魂之教”，那么“德育”又是个什么东东呢？细思极恐，想想后背都是冷飕飕的。
按照分类的原则，“人之教”可以分为“身之教”和“心之教”，别无第三者。而“心之教”则可以根据性质分为德育、智育、美育等，涉及心灵、智慧、审美、开悟等等。而“身之教”则可以按照身体的功能分门别类，或者按照走、跑、跳、投、展、弯的运动特点来分类，或者干脆按身体构造分为“腿之教”、“手之教”、“脚之教”……看似有点钻牛角尖，但不失规则。
仔细琢磨，其实“腿之教”、“手之教”、“脚之教”在现实中都是存在的。有专门教授美腿方法的，有专门练习腿部肌肉、发展腿部力量的教程，有专门介绍腿部韧带拉伸方法的。把发展腿、手、脚、胳膊、躯干等等全部加在一起就是一个完整的“身之教”。
德、智、体分类尚能勉强说的通，“德”是关于规则的，比如“三从四德”。“智”是关于认知、开悟的。“体”是关于身体形态和机能的。那么，“美育”、“劳动教育”挤进来是怎么回事？后面还有环保、廉政、慈善，还有衣食住行还有360行都在后面排着队呢。
嘿，专家，出来解释一下。
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