这一篇小短文从下午写起，陆陆续续写了四五个小时。其中引用了一部分原文，乍看会有些枯燥，不过，要想成功的标新立异，就必须大胆假设，小心求证。结合原著，让大家看到切实的证据，还是非常有必要的。
关于“老子是老大”的部分，就移到明天再说，改名为“老大不听话”。
虽然不少朋友说，很喜欢看老叶胡扯，但我自己可不敢当作胡扯。呵呵。
《封神演义》中的老子与《西游记》中的太上老君，其实是两个人，大家在品读时，万万不可混淆。
乍一看，两人有不少相似处：两人都是道派圣人，都骑着牛，都擅长炼丹，都和元始天尊有关系。
可若细细分析，就可以发现，两个人其实没有半点相似。
何以见得呢？
在《封神演义》中，老子乃是鸿均老祖的大弟子，元始天尊的师兄，是阐教的大掌教。
那《西游记》中的太上老君呢？人家并无老师，乃是在混沌之外就已经得道的唯一仙人，是他开天辟地，创造了世界，书中所有混沌时期出现的法宝，全在太上老君一人手上。
也就是说，太上老君在西游世界中的地位是创世神，是道祖，一切的道门（西游世界中，佛派是道门的分支），都源自于他。相比鸿均老祖在封神世界中的地位，太上老君还要牛逼。
在《西游记》中，太上老君与元始天尊并非师兄弟关系，大家因实力相近，并称为“三清”。元始天尊号称玉清，太上老君号称太清。
《封神演义》中也有“三清”。不过，三清所指完全变了，不再是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，而变成了老子在混沌时期就开始修炼的一种分身神通。在诛仙阵大战通天教主（他与灵宝天尊也截然不同）时，“老子一气化三清”，老子施展分身神通，变化出玉清道人、上清道人、太清道人。
三个人先后与通天教主大战，神通强大，让通天教主大感惊讶。
不过，最让通天教主感到不能理解的，还不是三清之神通，而是三清道人的长相。以通天教主之博闻广识，竟然从没有见过、听过三清之名。
之所以如此，只因所谓三清，不过是老子修习的一门化身神通。
原文说：“话说老子一气化的三清，不过是元气而已，虽然有形有色裹住了通天教主，也不能伤他。”当然，三清道人并非单纯幻影，他们各自和通天教主都交手过几个照面，足见有强大的攻击输出。只是，通天教主神通广大，相比老子不过是略逊一筹。老子再将元气一分为三，又怎能伤到通天教主？
其他不同的地方还有很多。
比如住所。
看原文：“此处乃大罗宫玄都洞是老子所居之地，内有八景宫，仙境异常，令人把玩不暇。”
大罗宫，其实就是大罗山。和其师弟元始天尊一样，封神世界中的老子，还有许多的神仙，其实都是住在人间。
西游世界的太上老君，则高居于三十三重天离恨天之中的兜率宫中。二者住所完全不同。
比如骑的牛。
老子与老君貌似骑的都是牛，其实不然。
在封神世界中，牛是一种常见的坐骑，品种很多。像黄飞虎骑五色神牛，通天教主骑的是奎牛。至于老子，每次出行几乎都骑牛，书中交代，骑的是青牛。这青牛有何神奇处，书中没有特别描绘，但是牛无疑。
在西游世界中，太上老君出门很少骑牛，唯独在金兜洞降伏了青牛精后骑了一回。其实，青牛精只是外行人的说法，人家太上老君的坐骑根本不是牛，至少不是普通的青牛。金兜洞故事中，原著中通篇都是称呼那魔头为“兕大王”。
这“兕”，既不是牛，也不是犀牛。在《山海经》中说的明白：“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。兕西北有犀牛，其状如牛而黑。”
正因为独角兕大王不是牛精，也不是犀牛怪，《西游记》作者才会又写到牛魔王与避寒大王等犀牛精。类似撞车的低级错误，大师是不会犯的。
甚至，老子与老君擅长的都不相同。
在封神世界中，老子最擅长的，就是练气。没错，是练气，而非炼器，炼丹。
何以见得老子不擅长炼丹，炼器呢？太上老君在西游世界中不是第一炼丹，炼器大师吗？下半章为您释疑！
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