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蓦然回首 富春江畔

黄公望《九峰雪霁图轴》

黄公望《丹崖玉树图轴》

《富春山居图》是黄公望晚年的杰作,也是他一生心路历程的写照和全部生命的倾注。他游历山川,体会到山水的永恒,他历经沉浮、阅尽世间尽沧桑,富春山使他人生最终归于平淡与沉静。

黄公望前半生仕途坎坷,最高当到书吏,还不幸被上司牵连入狱,出狱时已年近50岁。出狱后,黄公望以卖卜、授徒为生,同时开始了他的绘画生涯。一方面,他向赵孟頫等前辈名家请教,一方面同一些富豪画家如曹知白等交往,大量临摹古迹,提高绘画的古意,同时遍览江南山水,结交社会各界名流,其中多为著名的隐士和佛道两教的高人。经过十年的努力,其绘画作品声望日隆,颇得当地富人青睐、文人敬重。半生追逐,功名却总是竹篮打水,一朝放下,名利却不请自来。人生的起伏令黄公望幡然醒悟,彻底放弃对仕途的追求,开始了隐士生涯。61岁时,他与倪瓒一同拜金月岩(蓬头)为师,加入全真教开始了身心的修行与体悟,追寻生命的空净与寂淡。全真教主张云游、打坐、炼性等教义对黄公望的山水画也起到了极大的作用。《富春山居图》就是他为他的全真教师弟郑樗所做。

黄公望79岁时,与同门师弟无用师(郑樗)一同返回富春山一带居住。这幅《富春山居图》长卷又称《无用师卷》。长近700厘米,据清代画家王原祁所记,为黄公望“经营七年而成”,直画到他去世那年。这七年间,黄公望随着山川游历,作画三日一石、五日一水,“兴之所至,不觉亹亹布置如许”(黄公望《富春山居图》自题的尾跋)。他的师弟看得很担心,生怕成画后被别人强取,让黄公望在画作未完成前先落上此画是给他的题款,这至正十年的尾跋题识原来是黄公望没画完画时,就先按师弟的要求题上去的。

长卷由6张纸拼接而成,从右至左,慢慢推移。因为清顺治年间曾被藏家吴洪裕意图“焚以为殉”而被火烧过,最终分为两截。前一部分为《剩山图》(纵31.8厘米,横51.4厘米),现藏于浙江省博物馆。后一部分就是现在常说的《富春山居图》(《无用师卷》,纵33厘米,横636.9厘米),现藏于台北故宫博物院。

从《剩山图》拔地而起的大山开始,黄公望开始了他一路漫长的游走。画面从近山开始,沿着主峰的起落、回转,逐渐走向左边的山坡人家、丘陵丛木,后面依稀可见的远山土坡,也与人家隔水相望。这种视角的不断推移与切换,正是中国画特有的散点透视。它不同于西方的焦点透视(即定点透视),而是在不断的移动中欣赏着不同的风景——“移步易景”,体味着“可行,可望,可游,可居”。

画中的主峰在长披麻皴的松动搭叠中沿着山体两侧自然而下。披麻皴,又叫“麻皮皴”,始于五代董源,是以董源、巨然为代表的江南山水画派的显著特点之一,因线条错落交搭像麻披分而下,极适合表现江南延绵秀润的土质山峦。披麻皴也是黄公望作画中最常使用的皴法。柔润之外,山势也需要厚重的沉淀,在山体的脉络与分界中,浓墨的苔点随着山坡起伏跌宕的节奏,错落、疏密有致地排列。在山顶的小石堆,也就是“矾头”的堆叠中,山峰的前后自然而成。随着主山之势一路向左,低矮丘陵沿着江水而至。丛木枯树相互掩映,亭台舟船夹匿于中,杂草青苔缀于岸边。

进入画卷第二部分,是长卷中的主体群山之处。中央主峰脉络延绵、宽厚浑圆,周边群山树丛,稽首相抱。正如黄公望所言,“山头要折搭转换,山脉皆顺,此活法也。众峰如相揖逊,万树相从,如大军领卒,森然有不可犯之色,此写真山之形也。”山脚下丛林中一樵夫荷柴,行于山林。如若不近看,往往会忽略此人,观者不禁感慨:在大山大水面前我们何其渺小。

继而向前,渔舟再一次出现,连姿态都是那么相似。扁舟沿着江面岸旁,继续在富春江上飘游。这时,没有了前面的大山大石,只有几株小树,生于缓坡。前部分的繁华好似在富春江水的吞噬下变得平淡。远处小桥相连,近处两叶扁舟,掉过头来,朝着开始的方向而行,可以是归家的旅途,也可以是生命周而复始的流转。

渐渐地,沿着树林的方向,走进了画的尾声。又一座大山耸立,铺于画面。山的右脚下,桥上一人也向右而行,朝着屋宇的方向,寻找着生命的归宿。最后,跨过高山,是一段平静水面,是在经历过起起伏伏后,生命最后的沉静。

《富春山居图》是黄公望一生的融入,也是一场生命的礼赞。他醉心于富春江边,富春山也望进了他的一生。生命与自然对话,也在自然中融合,这是老庄之道最为真挚的表现。《富春山居图》少了《天池石壁图》的繁复与色彩的渲染,也不如《九峰雪霁图》《快雪时晴图》那么简远,但它以自己的线条与墨韵,描绘出生命中那份清悠平淡,也呼应着两百余年前同在富春江畔的苏轼的感慨:“君臣一梦,今古空名。但远山长,云山乱,晓山青。”

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