慧能所证悟的不仅我空，而且法空，一切皆空。此时，自性的空性彻底显露。但是，人们也不能执著慧能的无。对于慧能的偈颂，弘忍认为也没有彻底见性。

最后，自性真空妙有。慧能聆听弘忍讲解《金刚经》时的赞叹，三证了心性的心色如一，空有不二。

“应无所住而生其心”是《金刚经》的核心思想之一。它一方面言空，要心无所住，另一方面言有，要生清净心。“

应无所住而生其心”是一种肯定的语言表达式（表诠），同时它还可以转换成一种否定的语言表达式（遮诠），即“不应所住而生其心”。

这里的心所住就是住法相，心所生就是生烦恼。当弘忍解说《金刚经》到 “应无所住而生其心” 时，慧能言下大悟“一切万法不离自性”。他对弘忍说:

“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。”（《行由品》）

为何慧能对于自性有如此深深的惊讶？这在于人们一向认为佛性与自性有别。佛的佛性是光明的，人的自性是污染的。

人们从来没有发现自性的伟大。慧能在觉悟后亲证了佛的佛性和人的自性无二。他由此赞美自性的美好。