一条彻底自由的道路：不执著

《空了》

【九吉读书笔记】

♥一条彻底自由的道路：不执著。这条道路随时随地，就在我们的面前，就在我们的身上。无论我们做什么，无论在哪里，在什么时候，你都必须不执著，不粘着于任何事物，你的心总是在观照，在觉知，总是在自由之中

♥所谓般若，一般翻译为智慧。但这个“智慧”，不是如何炒股票的智慧，也不是如何当官的智慧，总之，不是在尘世间谋取名利的“智慧”，而是如何出离世间的智慧，再确切地说，是如何摆脱生死轮回的智慧

♥世间的一切现象，都是虚妄的

♥一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。用了梦、幻、泡、影、露、电等六个比喻，来形容这种虚妄性

♥“乞食”把生存的手段简化到了最简的层面，也把自己的地位降低到了最低的层面。在最简和最低的层面，物质以及欲望构筑的羁绊消失了，心灵的生活才会最广大最深刻地展开

♥我们必须学会如何安于此时此地，学会在此时此地保持本然的心

♥随时随地，都拥有一种智慧，一种洞察力，一种时刻对于存在保持警觉的清醒心态

♥安住于当下，安住于此时此地

♥在聚与散、生与死、得与失的大悲大欢之后，我们发现生命其实像四季一样轮转，没有什么值得悲，也没有什么值得欢。那长久不变的其实就是此时此地的当下，而我们似乎总是要历经一番红尘的挣扎，才能回过头去觉知到、并凝神于那原本一直就在那里的此时此地，一直就在那里的当下

♥我们在每个当下里，我们都能够体验到生命的一切可能性，一切的色彩，以及最终的空无。不过如此而已

♥为着生存忙碌，每天活在各种动作里，匆忙，而且都是向外抓取。

♥我们关注什么样的问题，就会有什么样的人生。因此，如何提问，显得非常重要。我们提出问题，并且思考，其实就是在探寻着一条道路。不同的问题把我们带到不同的地方

♥凡是有助于解脱的问题，就是有用的问题。

♥把人生基本定位于“苦海”，世间的任何目标是否实现，最终的结果都是“烦恼”，只有出离这个世间，出离生死的轮回，才能真正回返到本原的安乐。

♥最基本也是最终极的问题：如何发菩提心？如何降伏妄心？一切有生命的存在，卵生的，胎生的，湿生的，化生的，有形质的，没有形质的，有心识活动的，没有心识活动的，以及既非有心识活动又非没有心识活动的，所有的生命，我都要让他们达到脱离生死轮回的涅槃境界，使他们得到彻底的度脱。像这样度脱了无量数的众生，但是实质上，并没有什么众生得到度脱

♥安于此时此地，是以终极性的思考为基础的

♥即使在赚钱这样一些很世俗的行为里，如果我们时时以终极性的问题去提升，那么，你在赚钱，但永远不会被钱所束缚，所奴役

♥存在的真相并非只是我们眼前所见到的，我们的眼睛无法见到的，以及我们无法想象到的，在别处，也真实地存在着

♥一般人以为，众生指的是没有觉悟的普通人。其实不然，“众生”，显然不只是人类，也不只是生物界，按照他的界定，是一切有生命的存在，卵生的，胎生的，湿生的，化生的，有形质的，没有形质的，有心识活动的，没有心识活动的，以及既非有心识活动又非没有心识活动的

♥时间是一种永不停止的相续。现在立即成为过去，而过去，也曾经是未来。每一个时间的点，都在一个流动不已、周而复始的循环里，是一个无限的整体。

♥时间在觉悟者的体验里，乃是空无的幻影。

♥一无所求，只希望普度众生

♥爱一切存在着的。爱一切存在着的，就是慈悲

♥慈悲心的最高境界是完全的无我，或者说，把自己的肉身以及尘世间拥有的一切，毫无保留地奉献出去

♥一切众生，并没有高下贵贱之分，都是存在，而凡是存在，都是一体，众生平等

♥众生只不过一种幻象，是空的。与其说你度脱了众生，不如说，你证悟了众生的虚幻。这是所谓的般若，出世间的智慧。菩提心如果只有大悲的情怀，还是会执著，因而，必须同时有智慧的观照，观照到空。

♥谁敢说这个世界不平等呢？无论你是皇帝还是农夫，是富人还是穷人，不论是什么样的生命，都归于死亡，归于空无。这是我们能够觉知到的最稳定的东西。权力、金钱、容貌，可能会丧失，也可能会获得，总是在变易之中。只有死亡，是不可改变的，是每个人必须接受的。

♥上天给予每个人在现世的生活确实都不一样，给这个人漂亮一些，给那个人愚蠢一些，千差万别。人生而平等，这是美丽的梦想。事实上，人生而不平等，生在不同的家庭注定了不同的命运。

♥以解脱为最终目标。解脱什么呢？解脱世间的烦恼和生死的轮回。解脱了以后，达到什么境界呢？

♥我们，一切的众生，本来就是清净的，只是因为妄念而迷失了本性，所以，一直在世间漂泊，得不到安宁。如果我们放下一切的执著，就可以找到回返的路，回到本源

♥众生何以是众生？因为没有觉悟。何以没有觉悟？因为还执著于我相、人相、众生相、寿者相。关于这四种相，铃木大拙把“我”解释为“自我意识”（theidea of an ego）、把“人”解释为“人”(person)，把“众生”解释为“存在”（being），把寿者解释为“灵魂”（soul）

♥空即无相，无相即无作。若空、无相、无作，则无心意识，于一解脱门即是三解脱门者，是为入不二法门

♥为什么能够觉悟呢？因为无相。那么到底什么是无相？有人从字面去理解，以为无是没有，相是相状、特质，泛指现象，连起来，无相就是没有现象的存在

♥“无”，并非“没有”，而是指一种境界，一种经验之先、知识之先的超越的境界，或者以诗意的说法：空无就是概念前的视境

♥如果把相解释成现象，那么，所谓无相，并非要把现象虚无掉

♥不要被对象所奴役

♥不执著，其实是放下。怎样才是放下？应无所住而生其心

♥不执著、放下、清净，是人的一种自我解放。从哪儿解放出来呢，从我们所执著的形象（妄相），以及所执著的观念（妄见）中解放出来

♥心是活泼的，是生动的，因为觉知到了一切的形形色色，一切的情感思绪，一切的理念意识，一切的一切，都经过心的反映和观照，像水流过，像风吹过，不会粘滞，不停留，不痴迷，不贪婪，不感到任何不愉悦的情绪，不受一切的束缚

♥无论你用什么手段，无论你通过什么达到了什么目标，最初与最终的目的都只有一个：对于一切的一切都不执著。也可以说是解脱，不着相

♥人们完全忘记了：赚钱本来是为了你需要的东西，一旦你获得了你需要的，金钱就变得毫无意义。人们为金钱而金钱，手段成为了目的

♥人类生活的许多烦恼，许多执著，其实在于，我们站在手段的桥梁上而忘了达到彼岸。金钱本来是人类为了方便而创造设置的，只是工具，是被人类所利用的，但后来，它却变成了主体，反过来主宰人类

♥在一切财宝里，人命第一，人是为了活命才求财，而不是为了财货而求命。许多人却颠倒了这种关系

♥金钱高于一切的观念渗透在人们的血液中，人们为了金钱而活着。日常世界成为一个颠倒的世界，大部分人迷失在手段的歧路上，而忘了生命真正的方向和目的地。如果我们安静下来，回到自己的内心，倾听灵魂的呼唤，明白自己真正想要去什么地方，然后坚定地朝着那个方向走去，那么，尘世里的烦恼也就微不足道了

♥修行者执著于各种修行手段，也是一种障碍，一种烦恼。把修行的方法看得很重，停留在那个形式的上面，而忘了修行的真正目的。也是一种执著，和执著金钱、美女没有什么两样，所以，就如庄子提醒人们得到了鱼就要忘掉捕鱼的工具一样

♥不应该以执著的心态去布施

♥布施是必须的，一切的修行，都必须借助行为而达成

♥布施是一个起点，最终的目的是解脱

♥不执著，自由的心态，不受一切的奴役，才是唯一的目的，也是最高的原则

♥很多时候，我们活在手段里，我们不知道我们的真正目的是什么，比如金钱，我们不断地赚钱，赚更多的钱，但是我们不知道赚了钱是为了什么，只是在为着钱而奔波。再比如婚姻，我们不太明白婚姻的真正目的是什么，只是觉得到了结婚的时候就该结婚，只是因为社会规定我们结婚才结婚。再比如求学、工作等等，很多人并不知道上大学是为了什么，只是因为社会的氛围如此，大家都上大学，于是，就拼着命考大学，等等。很多人，一辈子没有弄明白自己活着到底想要什么，或者说，没有弄明白自己活着的真正目的，因此，一辈子在随波逐流，在赚钱的过程里、在婚姻的过程里、在工作的过程里，等等，在一切的过程里烦恼着、痛苦着、挣扎着

♥真正的目标只有一个：当下的享受。在每一个当下享受生命，这才是全然的人生，完整的人生，本色的人生

♥如果生命的真正目的就是享受，那么，并不需要什么旅程，开始就是结局。如果开始就是结局，那么，我们并不会死在旅途之中，我们只会活在当下，活在当下的完成里

♥不要活在虚妄的假相里。一切的形相，都是虚妄的。你只有发现了一切的形相都是虚妄的，你才能见到如来，才能把捉那个真正的实在。这句话意味着，我们生活在假相之中，如果你要得到解脱，必须去寻求那个真相

♥凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。那么，也就指出了最终的真相：空。

♥在世俗的层面，也许，死亡是唯一的一个真相。而真相是人人所不愿意面对的。几乎所有的真相，都是程度不同的禁忌。人的心理倾向，容易回避真相，而活在虚假的愿望里。

♥人们不愿意看到或听到这个真相，人们愿意用各种祝福的话，去建构一个繁华的日常世界，让自己迷醉在其中。然而，这些生活无论多么热闹，最终都因为死亡而归于空无、寂静。真正留下来的只是寂静，只是空无。我们日常所执著的那些东西，就像皇帝的新衣，是一个幻觉，实际上赤条条，空无一物。但是，人类喜欢迷醉在这样的幻觉里，只有那个天真的小孩，和那个清醒的成年人，说出了真相：这一切都是虚妄的

♥觉知死亡，并不是仅仅觉知人类生活黑暗的一面，不是这样的

♥一切的形相，都是虚妄的。你只有发现了一切的形相都是虚妄的，你才能见到如来，才能把捉到那个真正的实在。这句话意味着，我们生活在假相之中，如果你要得到解脱，必须去寻求那个真相

♥死亡并非最终的真相，最终的真相是超越生死分别的，既非生，也非死，是“在”

♥在真相或真实的世界面前，语言是无力的。不仅无力，而且空洞

【书名】《空了》

【作者】: 费勇
【出版社】上海人民出版社2009年出版