《兰亭集序》真迹尚有重见天日的可能性，传国玉玺重出江湖的可能性几乎为零，至于大禹九鼎，恐怕永远只是个传说了。
东晋永和九年（353）三月初三，王羲之与谢安、孙绰等41位亲朋好友，在绍兴兰亭“修褉”。所谓修褉，就是一种以泼水祈福消灾的祭祀活动，在电视剧《汉武大帝》上有场景再现。
当然，一群贵族文友聚在一起，也少不得增加点节目，比如饮酒作乐。席间有人提议，何不借景赋诗，然后把大伙儿的作品汇集在一起，编成一部《兰亭集》？
于是在美景美酒的催发下，一篇篇华丽的文章汩汩而出。当晚，人醉了，心飘了，走路也打晃了，《兰亭集》也截稿了。按照出版物的规制，还缺一篇《序》，于是众人把这个光荣的使命交给了书法最出众的王羲之。
王羲之也不客气，他在半“断片”的状态下挥毫泼墨，写完扔下笔倒头大睡。
第二天日上三竿，王羲之才感觉“又回到了人间”，脚步总算能踩实了。他来到书桌前，一眼看见昨晚自己的作品，顿时愣住了：“哇塞，这是我写的吗？咋这么飘逸遒劲呢！”
他迅即提笔，将这些文字反复重写，可不管他怎么尝试，这辈子王羲之都没能写出与《兰亭序》相提并论的作品了。
所以，《兰亭序》成了连王羲之也不能复制的孤品、绝品，也成了书法界的“佛骨舍利”。
当然，这幅作品也成了王家人的传世之宝，即便地位显赫的皇家，想一睹它的真容都难于上青天，比如唐太宗李世民。
李世民青少年时期热衷于打仗，不喜欢读书，平定天下后常年跟文人墨客打交道，逐渐迷上了书法。在虞世南、褚遂良等书法大师的指点下，李世民的书法艺术飞速进步。
就像登山者一定要征服珠峰一样，李世民也在想方设法试图得到《兰亭序》的真迹。
此时，《兰亭序》已经落在了王羲之第七代孙智永和尚的手上。这位智永为了能达到先祖的艺术水平，数十年不下楼，潜心临摹《兰亭序》。李世民得到消息，曾经向他重金求购，但智永回绝说，那是江湖传闻，真迹不在我这里。
后来李世民派了一名官员，用欺诈的方式盗取了真迹，智永因此气得一病不起，一年后就死了。
李世民就是《兰亭序》真迹在史书上最后一位有可靠记载的拥有者，此后这幅最具魅力的书法作品就消失在了人们的视野中。
对《兰亭序》真迹
一是它陪葬于李世民的昭陵中。不过，昭陵曾经两次遭遇大的盗掘，都没有见到《兰亭序》重见天日的记载。我们但愿它没被盗墓者发现，而不是被毁了。
二是它陪葬于高宗李治和武则天的乾陵。李治和武则天也都是书法爱好者，有人猜测，之所以在昭陵没发现《兰亭序》，应该是被李治悄悄截留，并被带进了乾陵。
乾陵一千多年来从未被盗掘，它几乎成了《兰亭序》真迹的最后一丝希望。
相对于王羲之的真迹还存在希望，传国玉玺几乎不大可能再现了。
秦始皇统一六国之后，用和氏璧制成一枚国玺，它由李斯用鸟篆书写“受命于天，既寿永昌”八个字，由玉工孙寿雕刻而成，如果传到今天，足足2200多年了。
遗憾的是，这枚被历代帝王视为“天授神权”的国宝，历经多次遗失，又多次现身。到北宋时期，主流观点都认为，所谓再世的传国玉玺都是假的。
传国玉玺既然是用和氏璧制成，它就不可能像影视剧上呈现的那样“厚实”，所谓璧，是指扁平的玉，它可以制成一枚薄薄的印章，而不是四四方方的一大块，因此传国玉玺应该由和氏璧和其它材质的玉组合而成。
另外，王莽篡汉时，王政君愤怒之下摔坏了传国玉玺的一角，后来用金镶玉修补而成。这个传说史书没有记载，是民间传说，几次失而复得，也没有见到金镶玉的描述。
传国玉玺经历了以下数次遗失和重见天日：
1.东汉末年的“十常侍之乱”中，宦官段珪携传国玉玺逃出皇宫，传国玉玺第一次失踪。两年后，孙坚攻入洛阳，在一个投井的宫女身上找到了传国玉玺，后被袁术强夺。袁术死后，其部下将它献给曹操，归于汉献帝。
2.唐朝建立后，传国玉玺再次失踪，传说是隋炀帝的萧皇后和孙子杨政道携带到突厥去了。贞观四年，唐灭突厥，俘虏了萧皇后和杨政道，玉玺重归汉地。
3.唐朝灭亡后，传国玉玺辗转于后梁、后唐，后唐灭亡后玉玺也失踪了。大约150年后的宋哲宗时期，有个叫段义的农夫，在田间偶然发现了传国玉玺。
不过，后人大都认为，这很可能是章惇等人的伪作，也就是说，从公元936年之后，秦始皇传国玉玺就再永远地失踪了，此后所谓的玉玺都是假的。
4.“靖康之难”爆发后，宋徽宗与宋钦宗，以及传国玉玺都被金国人掳走，玉玺不知所踪。68年后（1294），在元大都的集市上，居然有人公开叫卖传国玉玺，被宰相伯颜花重金购得。
5.元朝灭亡后，传国玉玺再次失踪。明孝宗时期虽有人进献传国玉玺，但被当场揭穿是假的。崇祯七年（1634），皇太极灭蒙古林丹汗，林丹汗后人向皇太极献出失踪几百年的传国玉玺。
这枚玉玺曾经保存于沈阳故宫博物院，后来不知所踪。不过它与史书记载不同，上面刻有“皇帝之玺”的字样，也不是鸟篆文，当年乾隆帝就认定，它不是秦始皇的传国玉玺。
从这些细节可见，从东汉末年第一次失踪之后，传国玉玺就存在造假的可能性。后唐灭亡后，真品传国玉玺事实上就再也没有出现过。
由于失踪时间太久，且没有信息源可以追溯，“真身”长什么样都没有准确的史料可查，它毁于战火的可能性极大，不大可能重见天日了。
大禹九鼎更是神秘莫测，时至今日，没人说得清它是一只“九州之鼎”，还是“九只鼎”。
相传大禹受禅登基后，分天下为九州，即冀州、青州、徐州、荆州、梁州、兖州、扬州、雍州和豫州，并令各州献铜铸成代表各州的青铜大鼎，上面刻画有各州的山川地貌。
从此，九鼎就成了王权的象征，被陈列于都城。根据史记记载，商汤灭夏、武王伐纣后，九鼎又分别被迁徙到商朝和周朝的都城。
春秋战国时期，有两件大事涉及到九鼎：
楚庄王问鼎：周定王八年，楚庄王伐陆浑戎，一直追到洛邑城外，王孙满奉命出城劳军。酒酣之际楚庄王出言轻佻，向王孙满打听九鼎的重量。王孙满冷言相对：在德不在鼎，周德虽衰，天命未改，鼎的轻重不是你一个臣子该问的。
从此诞生了一个成语——问鼎天下，代表一个人胸怀天下的野心或抱负。
秦武王举鼎：秦武王从韩国手上夺过宜阳的时候，“顺路”到洛邑拜访了一下周赧王。面对强秦，周赧王不敢得罪秦武王，任由他闯入太庙赏玩九鼎。
这位大力士国王，看到代表秦国的“雍州鼎”，立刻来了兴致，偏要跟随从比试一番，看谁能把大鼎举起来。神奇不可测，果然秦武王被大鼎压得经脉尽绝，当夜就暴死了。
可八十六年后秦统一六国后，九鼎居然神奇地消失了。
一种说法是，周显王将它沉于徐州泗水河了，秦始皇巡幸天下，走到彭城时，特地令人下水打捞，结果一无所得：“斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。”
这个说法不大靠谱，周显王在秦武王之前，假如九鼎被沉于泗水，就不会有武王举鼎的事。
另一种说法，战国末期周王室“债台高筑”，生活无处着落，于是就把生财之道盯上了九鼎。九鼎本来就是由青铜铸成，熔化了正好可以铸成铜钱。据说九鼎足足有五十六万斤，熔铸成钱币也是一大笔收入。
不过这种事传出去不好听，于是王室谎称，大鼎自己飞到泗水沉了。
不管九鼎是一只鼎还是九只鼎，那么大的东西很难隐藏，连秦始皇追查那么久都不能得到，看起来它极有可能真的被熔化了。
假如《史记》记载可靠，九鼎由夏禹铸造，距今4000多年了，它要是重见天日，估计全世界都会被轰动。不光争议很久的夏朝得到验证，甚至还可以把信史再向前推进若干年。
流世1800年（前2070-前221）的九鼎、1200年（前221-936）的传国玉玺、300年（353-650）的《兰亭序》真迹，你认为哪一个有可能在重见天日呢？你又更希望哪一个能重见天日呢？
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