马王堆三号墓：《帛书老子》

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▲帛书《老子》甲本卷后古佚书

《道德经》是一部出自道家始祖老子的著作。但关于老子的生平，目前只知道为春秋晚期人，至于生卒年，甚至是籍贯都有许多争议，可以说是谜一般的男人。

▲【明】张路《老子骑牛图》

传说，老子曾在周朝担任守藏史，其实就是图书馆管理员。后来，见周朝衰败，决定隐居山林。在经过函谷关之时，碰到了大散关令尹喜。并接受了他希望著书立说的请托，写下了《道德经》。

《史记·老子韩非列传》：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：'子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”

《道德经》，又称《老子》。全书分上下两部分，一为道经，一为德经，共有81章。现今使用的版本，是由曹魏时期的经学家王弼校注的。对于魏晋时期的玄学发展，王弼功不可没，被视为曹魏玄学的创始人之一。

▲【元】赵孟頫《道德经》

1973年开始发觉的马王堆汉墓，在马王堆三号墓中，同样发现了珍贵的《道德经》。只不过，马王堆的《道德经》并非写在纸上，而是写于帛上。帛书的书写规格与竹简类似，只不过是使用材质的不同而已。

在纸张发明之前，先是使用竹简，后开始采用丝织品缣帛。在帛书上，可以看到明显的朱丝栏，而这种栏目，其实是模仿了过往竹简一列一列的样式。也因此可以推测，帛书出现晚于竹简。

▲马王堆《老子甲本》

马王堆出土的《道德经》分为上下两篇，分别名为“甲本”、“乙本”，又可合称《帛书老子》。甲乙的分别，是根据《老子》的成书先后而定。有趣的是，关于《帛书老子》的年代判定，是根据内文的用字是否有避讳当时的君王名称考据而来。

在《老子甲本》的文中，可见“邦”字，由此可以推断，成书时，汉高祖刘邦尚未得势。因此，《老子甲本》的成书年代被定在西汉以前。除此之外，《老子甲本》的文字是出于篆字、隶书之间，从文字的演变进程来看，确是在秦汉之交。

▲马王堆《老子乙本》

至于《老子乙本》则在文中可见避讳刘邦的“邦”字，但却不见避讳汉惠帝刘盈、 汉文帝刘恒的“盈”、“恒”二字。在文字体例上，《老子乙本》全篇皆是以隶书写成，已经不同于甲本的时代。综上所述，《老子乙本》成书时间被断在西汉刘邦在位时期。

更由于《帛书老子》文书上字体的不同，可以明确知道在成书年代，汉字字体由篆书转为隶书的规范化进程。基本上，在刘邦在位时，汉隶已经成型。

《帛书老子》虽然成书较王弼校注的版本为早，但实际上，他们的内容并没有太大的出入。基本上就被视为是用一份原稿流传下来的。不过，若是提到目前最早的《道德经》文稿，那不是王弼校注的版本，也不是出自马王堆的《帛书老子》。目前发现最早的《道德经》，是出自郭店楚墓的竹简。

▲郭店楚简

但出自郭店楚简的《道德经》与现存的版本出入不小。而这些极小字数的改变，却可能直接影响先秦时期，百家争鸣之间你来我往的攻击标的。在传世的《道德经》中，记载“绝仁弃义，民复孝慈”。但郭店楚简上，记载的却是“绝伪弃诈，民复孝慈”。

《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”

《郭店楚简·老子》：“绝智弃辩，民利百倍；绝巧弃利，盗贼亡有；绝伪弃诈，民复孝慈。”

小小的两字更动，却直接影响了当时儒家讲求“仁义”的认同与否。传世本的“绝仁弃义”，正好成为了当时尊儒抑道者最好的标靶。而至于百家争鸣时期的辩论究竟为何种情况，也因为居然会这种“下三滥”的串改而更加显得激烈万分。