人作为万物之灵，
不能依动物性的本能行事，
因为人有责任与廉耻，
更因为要有人类的文化，
要恪古圣先贤建立起来的，
做人道理与行事规矩。
常言道：
做事先做人。
怎么做人才合乎规矩？
哪些规矩又必须遵守？
重伦常是中国家风的特色，
透析家训解读智慧，
让我们一起感悟，
那些圣贤家训带来的启发！
君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也 。
何谓五伦？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。昔者舜明于庶物，察于人伦，千古称为大孝，契为司徒，教以人伦，孟子曰：学则三代共之，皆所以明人伦也，紫阳氏为炎宋名儒，博极古今，而独于明伦之教兢兢致意者，诚以百行莫先于孝悌，万化皆起于闺门也，夫有天地而后有夫妇，而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，舍三者别无眷属，自兹以往，若君臣、若朋友皆以人合自外至焉，故父子兄弟夫妇于彝伦最为密切，能不笃欤？窃思父母者，生身之人，兄弟者同气之人，妻孥者敌体之人；思吾身之所从出，则鞠育之恩毕生报之罔极，思吾气之所与同，则手足之亲举世求之莫外；思吾体之所能敌，则床第之私情，允以接之以礼，别之以义。故孝弟即为仁之本，修齐乃致治之原，反是不思，几何不于禽兽为伍耶？且近者尚不能相亲相爱，安望其忠君信友哉？先儒朱柏庐有言曰：伦常舛乖，立见消亡，我后人其永鉴之。
君臣以礼相合者也，君如天尊臣如地卑。此三代下以及汉唐宋元明清之世言之详矣。今日者既建法治国家，深得民心。不惟当局者，口不言君臣字样，而论世之士，亦且讳而不言矣。然而名虽变而其礼实有不可磨灭者，故仍之以足五伦之数。
父子以恩相亲者也，父之爱子，则以慈子之事亲则以孝。古有明训：何谓慈怀？保提携鞠育顾覆以及教读婚配皆父母事也，则慈心在焉。何谓孝服？劳奉养色笑承欢以及定晨昏省皆人子职也，则孝心在焉。故凡为人父母为人子者，须当慈孝自勉矣。
夫妇以身相配者也，夫以理阳，妇以理阴，阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成，易己言之详矣。故凡为夫妇者，须如鸡鸣戒旦、关雎和好，勿致琴瑟不调脱辐贻羞可矣。
兄弟以情相联者也，兄为履行，弟为随行，兄之侍弟则以友，弟之侍兄则以恭，方无愧手足之称。故凡为兄弟者，须笃天常之亲敦怡之谊，勿致角弓之反阋墙贻诮可矣。
朋友以信相孚者也，同志为朋，合志为友。有善则相劝，有过则相规，方无愧断金之谓也。故凡为朋友者，须尽诚实之心敦同气之雅，勿致谷风之伤阴雨可矣。
人伦，九族之源，人生所当，存于方寸之中，而尊卑长幼各得其序，纲常伦纪各得其次。凡我族人，要必言正名顺不可乱伦。
尊卑有别,长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。先贤云：幼而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做窳劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。
联系客服
