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《龙门二十品》对清代人的影响。我国书法艺术源远流长。历代书坛名家辈出，无名书手更是数不胜数。各类书体，不同风格的作品丰富多彩，蔚为大观。龙门石窟造像题记作为独具风格的碑刻书法艺术，也早就引起了历代特别是清代一些书法家和书法爱好者的重视。

清人阮元在《北魏南帖论》及《南北书派论》中简述我国书法艺术的变迁，大意说：书法变迁到东晋南北朝而分为南、北两派。南派不显于齐隋，到贞观初，因唐太宗独喜二王 (王羲之、王献之) ，以至欧阳询、虞世南、褚遂良等均习《兰亭》, 使王氏一家兼掩南北。但当时世间所习的还是北派。以后赵宋阁贴一行，不重碑版，北派就更趋衰微。

阮元的论述专以碑帖为界而分南北书派是不全面的，关于这点康有为在《广艺舟双楫》中已经指出。但他仅从一个方面说明了书法艺术变迁中的某种倾向，而且主要是针对清代书法艺术中的流弊而发的。明清两代，由于一些帝王偏好赵 (赵子昂) 董 (董其昌) 书法，所以习书者大都宗法赵、董，以致片面追求纤丽、秀媚，而流于柔弱。尤其是科举试卷规定必须书写一定格式的书法，称之为“院体'或“馆阁体', 更使书法趋于单调、刻板，大大束缚了书法艺术的发展。

康有为说：“元明两朝言书法者日盛，然元人吴兴 (赵子昂) 首出……自是四百年间文人才士纵极驰骋，莫有出吴兴之范围者。故两朝之书，率姿媚多而刚健少'。至清， “圣祖 (康熙) 酷爱董书，臣下摹仿遂成风气。……香光 (董其昌) 俊骨逸韵有足多者，然局束如辕下驹，蹇怯如三日新妇' (《广艺舟双楫·体变第四》) 。

所以，书法艺术沿传至清代， “流弊既甚，师贴者绝不见工。物极必反，天然固然。道光之后，碑学中兴，盖事势推迁，不能自己也。' (同上《尊碑第二》) 清乾嘉以来，随着金石学的发展，大量古代碑石被发掘、整理出来。这些古代碑刻的书法同时受到了人们的注意，它为书法艺术提供了新的资料。

因此，当时一些书法家和书法爱好者积极倡导学写碑体，想借此为书法艺术的发展开辟一个新的门经。诚如康有为所说：“碑学之兴，乘帖学之坏，亦因金石之大盛也'。他们大力推崇北朝碑刻的书法艺术，如阮元称北派书法为“中原古法，拘谨拙陋' (《南北书派论》) 。包世臣也说：“北朝人书落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕'。正是在这种风气下，龙门造像题记的碑刻书法艺术备受重视。相继有二品、四品、五品、十品、二十品、三十品、五十品、百品乃至千五百品等选拓本或刊印本问世。

其中五十品以下都限于北魏时期的造像题记。五十品原为曾炳章所选，他在二十品基础上增选了三十品，时代均以北魏为界 (见《洛阳县龙门魏造像题记五十品目录表》) 。龙门造像题记选拓本称“品', 一般都认为始于清德林选拓之《龙门十品》。德林曾在河南作知府，有《德砚香集拓》。

今龙门古阳洞中留有一则德林碑题记：“大清同治九年 (公元1870年) 二月，燕山德林祭告山川洞佛，五大木，起云架，拓老君洞 (即古阳洞) 魏造像，选最上乘者，标名曰《龙门二十品》。同事人释了亮，拓手释海南、布衣俞凤鸣'。由于和中国古代书法美学“温柔敦厚'的审美原则相悖，千百年来，《龙门二十品》乃至整个魏碑书法都未得到世人重视。

隋唐以降，因唐太宗对右军书法的极力推崇，使得人们习“晋人风韵'而弃“魏碑阳刚', 只有欧阳询、李邕、黄庭坚等少数唐宋书家从魏碑书汲取精华。历代书论，论及魏碑者亦寥寥无几，即如欧阳修《集古录》中仅存“然其字画，往往工妙'只言片语。

清代是中国书法史上一个重要转折时期，也是魏碑书艺日上中天、灵光复现的良辰吉日。从清雍正、乾隆至嘉庆前期，是清代书坛发展的高潮期，也是从帖派为主流向以碑派为主流过渡的时期。乾嘉年间，金石考据之学盛极一时，龙门造像题记也正是在这一时期，由篆刻家兼书法家 (被称为“西冷八家'之一) 黄易首先发现的。嘉庆以后，清代书坛发生了重大变革，碑派大盛，碑学勃兴。

阮元所著《南北书派论》、《北碑南帖论》起到了先导作用，继之以包世臣的《广艺舟双楫》将碑刻书法立为正宗，以“峻劲'为书法的最高审美标准，从而使以往在文人书法中无立足之地的民间书法——魏碑，一下子获得了与秦汉碑版同样的正宗地位。

至光绪时，康有为所著《广艺舟双楫》为碑学的重要论著，七年间再版18次，在日本以《六朝书道论》译名出版发行。书中对《龙门二十品》论述及赞美颇多，从而使龙门造像题记身价百倍，饮誉华夏扶桑。可以说，是康有为第一个对《龙门二十品》的书艺进行了高度评价，虽然书中不乏溢美之词，但毕竟有开创之功。

及至民国，书法大家于右任先生从元赵子昂入手，后专攻魏碑，曾作《杂忆诗》云：“朝临《石门铭》, 暮写《二十品》。辛苦集为联，夜夜泪温枕'。可见于氏对《龙门二十品》、《石门铭》的钟爱。其早期作品宗法龙门，多用棱角森挺的方笔，稍后渐用圆笔，最终形成其独具特色的魏碑书风。

李叔同先生，在其出家之前，学习《龙门二十品》一派的书体，曾在夏丐尊先生三十岁生日之时， “集始平公造像字造句', 赠对联一幅：“兹流年三十，靡答恩万千', 作品神采酷似《始平公》。出家后，法号弘一，书法渐脱模拟形迹，成一家面目。

当代人努力追求的自由、活泼、抒情、个性的大胆坦露等审美倾向，在《龙门二十品》等魏碑中也得到了共鸣，魏碑的自由性、变化性，给世人的艺术创作提供了极大的变通性和广阔的艺术原野，使得当代魏碑体的发展，出现了超越本体、异于清人的崭新局面。

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