周慎靓王二年（公元前319年）
魏惠王薨，子襄王立。孟子入见而出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：’天下恶乎定？’吾对曰：'定于一。’'孰能一之？’对曰：'不嗜杀人者能一之。’'孰能与之？’对曰：'天下莫不与也。王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？’”
之前有《孟子见梁惠王》，思想家和国君见面以后，主要聊义与利的关系，讨论的是的是哲学问题，价值观的问题。这一次，孟子见梁襄王，也就是魏襄王。
梁襄王是梁惠王的儿子，但他不是原来梁惠王确定的太子，梁惠王的太子质于齐国，在马陵之战中被杀或者被失踪了。当时列国有质子的习惯，作为盟约履行的保证条件，齐魏开战，质押在齐国的质子大概率得牺牲。
仅就质子现象看，当时的诸侯列国像不像混码头的黑社会呢？非常像。黑社会是早期的政府形态，政府是黑社会的成熟阶段。
当时礼崩乐坏，战争频仍，老百姓不必说了，连国君贵族也感觉朝不保夕。
基辛格说，每当中国人民危难的时候，总有英雄来拯救他们。
拯救是西方人的观念，不论上帝还是英雄，都是干这个活的。我们不一样，我们是讲究人民创造历史，人民是在英雄的带领下自我拯救的。
不管怎么说，危难的时候，总有英雄应运而生。中国的英雄不是从天上掉下来的，也不是好莱坞漫威动画里头的类鬼神、超能力的英雄。中国的英雄都是从民间草根中诞生出来的。
孟子就是那个时代的英雄。没错，英雄不一定非得武功高强。
我们就讲《孟子见梁襄王》。
《孟子见梁襄王》是《孟子》这部书里的一章。这篇文章和《孟子见梁惠王》不一样，从文体上讲很特别，《孟子见梁惠王》像是两人见面的现场直播，是第一现场第一视角；但是《孟子见梁襄王》，像是孟子会见完梁襄王以后，由他一个人召开的新闻发布会，不是第一现场。
孟子在新闻了布会上介绍他和梁襄王见面的情况，第一句话就让现场的记者们目瞪口呆。孟子说他见到梁襄王的第一观感：“望之不似人君”。
一句话，就把梁襄王就贬到沟里头去了。我只是打望了一眼，没有细瞧，就发现梁襄王没有人君的气质，没有人君的气场，没有人君的格局，没有人君的气象。
孟子是讲究“气象”的。这是中国文化一个特别的概念。孟子自谓“吾善养吾浩然之气。”要说起来，这个是也有科学道理和社会学依据的，居移气养移体，人是环境的产物，作为政治人物，在一个特别岗位上呆一段时间，气场和形体都会发生变化，职业和环境可以重新塑人。
孟子又补充了一句：“就之而不见所畏焉。”就是我到他跟前呢，也没有感觉到他有君主的威严。总之，远望近观，你不是这块料。
哈哈，“望气”这玩意挺有意思，有神秘主义的外表，有实证经验主义的内涵，经常言中，上至君主公卿，下到走卒贩伍，都愿意相信这玩意。
梁襄王气场不够，主要的原因可能是，自己原来是不具备储君资格的，他是在太子突然罹祸死掉以后得以继位的，准备不足，没养成太子的范儿，内心有些怯，自信心不足。这种情况一般有两种发展趋势，一种是“不似人君”一辈子，怯生生地坐在高位上，不用孟子，随便谁都能瞧出来这孙子没底；二是逐步学会用强悍来掩饰自己的空虚，色厉内荏，刚愎自用，朝着暴君方向急速前进。
孟子属于那种读万卷书，行万里路，阅人无数的大神，观察人和事物是有准头的，孟子发现，梁襄王既没有君主的天赋，也没有得到应有的训练，整体的气场没有打造起来。
孟子正在失望的时候，梁襄王突然发问，让孟子一惊。
襄王猝然问道：“天下这么乱，可以安定乎？”
孟子吓了一跳，咦，难道我走眼了，这么个不似人君的家伙，一开口问的却是当今国际社会最关切的核心问题，且完全符合君主的身份。。
孟子收起了江湖大师的派头，严肃认真地思考，严肃认真地回答：“定于一。”能！统一就能安定。
梁襄王关切地问：“您看，谁能统一？”
孟子一到关键时刻就耍滑头，答案就变成原则性概括性很强的东西，而且永远不会有错：“不嗜杀人者能一之。”和平！谁热爱和平，谁就能统一天下。
只有统一才能解决现在当时代所面临的所有问题。这是秦始皇统一中国前一百年左右，孟子做出的一个政治预判。他这个预判，不是靠相面相出来的，不是靠望气望出来的，更不是靠算卦算出来的，而是他根据他对社会观察，严谨地推导出来的。
诸侯打来打去打，有的是争强好胜，有的是出于恐惧，争强好胜的也有恐惧，恐惧的也想争强好胜，这个螺旋是没有止境的。战争已然不可避免，什么时候是个了啊？伊于胡底？那就是“定于一”，当天下统一的时候，战争发起的因素就消失了，统一以后还打谁啊？起码内战是打不起来了。
孟子说“定于一”可以结束战争，我们现在回头看，这不很简单的道理吗？
不简单，在当时来讲，这打开脑洞的一种观念，可以警醒很多人。因为诸侯国并存已经有十个世纪了，大家已经习惯了，这个时候能提出来要统一，真的不简单。
梁襄王当然要问谁能“定于一”，孟子说“不嗜杀人者。”
你别说，孟子的答案绝对是标准答案。到21世纪，有一位著名的大导演，仅仅是没有拿过奥斯卡奖，他的名字叫张艺谋。张艺谋导演了一部电影《英雄》，里面也有类似的场景，秦始皇对刺客无名说，手中无剑心中有剑的最高境界就是“和平！”
“不嗜杀人者”与“仁者爱人”是有级别之差的，但是也算是守住了底线，就是尊重生命。这是儒家一贯的思想观念。
常识告诉人们，只能以战止战，但是出于爱人之心才能有止战之战，追求和平的人才能打胜止战之战，手段都是战争，但是嗜杀与不嗜杀是有本质区别的。
这个话搁在梁襄王头上反射弧有点长，
梁襄王有些诧异：“什么？和平？孟老师，咱们打个比方，你办个公司，不为了赚钱，只是为了救济非洲儿童，做慈善事业，这样的公司有人来打工吗？”
现在江湖上，天天有人抡着刀砍，我不杀别人，别人还要杀我呢？怎么样才能叫“不嗜杀人者”？怎么才能“定于一”呢？一个和平主义者有谁来跟随他呢？天下老百姓愿意跟随我吗？这对梁襄王所处的环境来讲，就感觉是天方夜谭。
孟子说：“这你就不要操心了，大家都打烂脑袋要来。这就像五、六月间（原文中的七、八月是当时的历法，相当于现在的五、六月），天旱已久，突然乌云密布，大雨下得哗哗的，你猜怎么着？小苗长得噌噌的。”
孟子很坚定地认为，你如果能够举起和平大旗，统一的大旗，跟随你的人一定很多。这是理想的召唤啊！
天油然作云，沛然下雨，苗浡然兴……，孟子的文采不是一般的飞扬啊，这些比兴的手法是值得小朋友写作文学习的。
干巴巴地讲道理，概念、范畴、名词一大堆，也许能讲得严谨一点，但是激发不出人想象力，也不为更多的人理解。
说到底，孟子讲的就是天下人心。
天下老百姓反对战争渴望和平就是人心。
这种人心一旦集结起来，就像五黄六月天的禾苗遇到沛然下雨一样，看起来很柔弱，但是内在的力量非常强大，成长得非常快，因为这是生命的力量。
孟子的话梁襄王听懂了没？听懂了没有行动能力，没有资源秉赋也是一事无成。秦始皇统一中国，他是实践并完成了孟子的预测，但是秦始皇可不是一个不嗜杀的主，由他统一中国，是不是打了孟子的脸？
下回再说。
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