《未济卦》是《易经》六十四卦最后一卦。
《未济卦》是没有渡过河的意思。其引申义为未完成、还没有终止。
这个卦是异卦相叠。下坎水、上离火。火在水上，火向上炎，水往下润，两两不相交。这说明火与水无法互补，无法达到平衡的状态。难以济物，大功未成，故称未济。
《未济卦》与《既济卦》互为综卦（覆卦），《未济卦》的卦画也是三个阴爻三个阳爻，其卦画的排列顺序与《既济卦》正好相反，既济卦与未济卦互为旁通。表面上看好像与《既济卦》差不多，只是颠倒了一下。可实际上，本卦阴爻居于奇位，阳爻居于偶位，六爻皆不得位。均失正，完全处于混乱状态中了。象征一切秩序都已混乱。有“事未成”之象。但阳刚阴柔能相应，充满着发展的可能性。
《序卦》：“物不可穷也，故受之以未济。终焉。”
各种事物不可能在终点完结，还会有新的开始，所以《既济卦》的后面是《未济卦》。《未济卦》是尚未完成，是久成则穷，所以必须重启生机，以显示变易而不穷的《易经》原理，也就是以《未济卦》作为六十四卦的压轴。到了《未济卦》，代表万事万物运行变化规律的六十四卦演算周期才算完备而终结（当然，另一个新的周期运行又开始了）。
【原文】未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
【译文】未济，亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，不吉利。一点也不顺利。
【启示】卦中三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若小狐过河刚到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。
《未济卦》启示的是谋事未成，一切又需从头开始的人生哲理。有些时候，成功近在咫尺时，就会犯轻易冒进的毛病，不顾危险，猛地冲上去，结果前功尽弃。有时是把事情做过了头，就像赛跑一样，本来已经跑到终点了，但是却没有停下来，接着还在跑。有时眼看成功，以为成功是板上钉钉子一样的事，所以提前庆贺。结果却不如人意。这些情况都可以导致前功尽弃，从头开始。
【原文】初六，濡其尾，吝。
【译文】小狐狸在渡河时被弄湿了尾巴，会有麻烦。
【启示】从卦象上看，初六以阴爻居于阳位，具有冒进和急躁的特性。其处下卦坎中，坎代表水，其才质柔弱，贸然涉水，会有危险。
“小狐狸在渡河时被弄湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。沾湿了尾巴，也不知道已到了自己承受的极限（即狐狸尾巴都湿了，说明水再深一些，小狐狸就有危险了。
【原文】九二，曳其轮，贞吉。
【译文】拖住车轮，使其速度不要太快，坚守正道可获吉祥。
【启示】占得此爻者，不是要让自己前进的速度过快，应放缓速度。尤其在你的事业处在高峰期，更不要贪功求快，须知“欲速则不达”。此时，你要有意放缓速度，稳扎稳打，一步一步地来推进，居中守正，自然获吉。
【原文】六三：未济，征凶，利涉大川。
【译文】事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。但是，六三与位于全卦顶端的上九正应，这说明可以跋山涉水，到远处去做些事情，上卦是《离卦》，代表光明，意味着脱离危险找到光明，说明在朋友的帮助和照应下，会很吉祥。
【启示】你所处的位置和形势对你不利，如果你想在这里有所作为的话，可能会遇到危险。如果有非常有能力的朋友在外地，你不妨投奔于他，在他的帮助下，或许能有所进展。或者若觉得当下的项目或行业不适于发展，很难取得成功，那可以转做其他项目，或转行做其他事情。
【原文】九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
【译文】坚守正道可获吉祥，没有懊悔；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，还被更大的国主所嘉赏。
【启示】克服险阻不是一朝一夕的事，妨碍和破坏你的事业的因素始终存在。这时你需要采取果断的行动，并经过长久的努力才能取得成功。
“震用伐鬼方”与《既济卦》“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。这里说的是周公季历伐鬼戎。“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷自己的事情，平定鬼方后事已完成，故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事，只得到了一个“赏”，就灭商大计来说尚没有完成，故设在《未济卦》中。
【原文】六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚，吉。
【译文】坚守正道可获吉祥，没有懊悔；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可获吉祥。
【启示】一个人的个人能力并不可能太强，所以要谦虚待人，争取得到他人的帮助。你的成功并不是靠自己的能力，而是靠自己的德行。俗话说：“一个好汉三个帮”。在经过长期的努力之后，你的人格光辉就会感染众人，这时你就具备了成功的条件。
【原文】上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
【译文】有诚信，就像饮酒，是没有过错的。但纵情滥饮，被酒淋湿了头，虽有诚信但会失了法度，损害了君子的正道。
【启示】“酗酒以至将酒浇到了头上，这也太不知节制了”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。如安逸过度，不能审时度势，一味信任于人而贸然前进，就会有《既济卦》上六“濡其首”之象，那就危险了。
在单位里你可能是功臣，但是功劳已经属于过去了，你就像老年人该淡泊名利，颐养天年一样，不要再去提当年的功劳。你应该踏实地工作，为下次立功做准备。若是自恃有功，甚至坏了一些礼仪规矩，就会惹上麻烦的。
《周易》在《乾》《坤》两个综述卦之后，以《屯》《蒙》二卦为始，以《既济》、《未济》二卦为终，充分反映了先哲们的睿智和对人生、对事物发展变化规律的洞悉和思索。《屯》《蒙》二卦是说事物之始时的艰难与困惑，而《既济》、《未济》二卦则是说一个生命、一段历程的成功与结束。先哲们把《未济》放在《既济》之后，更是对人生更加深邃的思考和感悟！这种安排似乎在告诉我们：一个人的人生，就像你渡过了许多河（既济），前面还有河；翻过了许多山，前面还有山。河外河，山外山，延延绵绵没有穷尽。时间无极限，但生命有终结！一个旧的生命在无奈中结束了，但另一个新的生命也在孕育和开始！这种生命的传递和进步，就是世界和宇宙延续与发展的大道，这也是《易经》传递出的大道！
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