小编导读
中医药文化历史悠久，古老的东方传说，历经千年岁月的砥砺，谱写了一曲曲万病回春的神奇，却一直保持着低调而永恒不变的魅力。时至今日，人们对中医学的推崇度渐渐增高，多少经典著作，被广为流传，但古中医经典著作的那些精髓，又有几人真正领悟了？您又是如何看待这个事儿的？文末的写留言处，静等您的评语！
古中医的RNA 就是《伤寒杂病论》《汤液经法》《神农本草经》《针灸大成》《针灸甲乙经》等各种辨病、辨证、诊断、组方的经典之作，这是按照古中医之道演化而来的治病之法。
张仲景的《伤寒杂病论》历来解书者无数，但基本上都是按照自己的理解经验之，或人云亦云，或以讹传讹，或一知半解，或照猫画虎，真正上升到医道层次去解的凤毛麟角，这其中成无己的《注解伤寒论》颇中肯綮，开篇注解五运六气的运行机理，然后在运气范围内去解伤寒。
熊宗立的《伤寒运气全书》《素问运气图括定局立成》及李浩的《伤寒钤法》等都是不错的解伤寒的古籍。这些古籍在年月、日时的大小时空范围内按照阴阳五行、天干地支、五运六气、司天司地、胜复郁发、藏象经络、性味归经的原理，遵照天人合一、同气相求的原则，分析了人体正负能量的循环与演变及相应的治疗对策，充分体现了张仲景的方术思想。还有一种大司天的解伤寒的方法，是在纪元的大尺度时空框架下计算五运六气的运行规律。完全契合中医发展史上各派各家、伤寒温病的发病治病理论及中医流派的嬗变。关于瘟疫、温病的发生机制，其实历代也有许多医家在五运六气范围内解释，而《素问·遗篇·刺法论》与《本病论》中已经有了完整的“三年化疫”理论阐述，但是现代中医却不敢承认这些理论，实在是令人匪夷所思。
《汤液经法》是古中医组方的宗理之源，法术之本，可惜亡佚已久，但在陶弘景的《辅行诀脏腑用药法要》中却完整记录了汤液经法的组方之源图，同时也证实了张仲景《伤寒杂病论》的诸多神方皆源于《汤液经法》的大小六神汤，进一步揭示古中医的渊源。
《针灸大成》《针灸甲乙经》等源于《黄帝内经》《难经》，其实这个《黄帝内经》的“内”字，正是中国古圣人澄神内视的结果，佛道儒医皆打坐内视，古中医认为人的生命有两大部分，即形与神。形体部分叫做脏器，神体部分叫做藏气，此脏器非彼藏气。脏器是肉体中的人体结构，靠血脉经筋（神经）联系；藏气是神体中的人体结构，靠经络穴位联系；脏器有形，藏气无形。现代中医始终不明白，《黄帝内经》中明明白白看见“八尺之士”在此，筋肉皮骨清清楚楚，也量出脏器大小轻重结构位置关系，血脉肠道长度，血液循环靠心脏的搏动，心脏的房室结构，肺的气管支气管肺泡呼吸结构，脾胃的消化结构，肝脏的血窦结构，肾脏的泌尿结构，神经（经筋）的走形与分布，腹膜的结构，脑部的大脑、小脑、延髓结构，甚至看到了延髓中枢的椎体交叉，但为什么就没有发展出西医的解剖学和医学呢？这就是层次的差异。
新媒体编辑：王丹
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