从敦煌壁画《唐·反弹琵琶图》说起
朱文杰
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《唐·反弹琵琶图》为敦煌壁画中标志性的绘画作品，代表了敦煌艺术的最高绘画水准。此图见于甘肃敦煌莫高窟112窟的《伎乐图》，为该窟《西方净土变》的一部分。
画面上伎乐天舞中奏乐，举足旋身，一个出胯，精形亮相，使出了“反弹琵琶”绝技。一瞬间惊世骇俗，好像时间都停滞了，整个天宇佛国为之震撼。人物造型丰腴饱满，质感逼真，线描写实明快，笔笔呈飞动之势，一气呵成，天衣飘飓，有“吴带当风”的韵致，反映出盛唐崇尚健康丰腴的审美情趣。
这幅《唐·反弹琵琶图》敷彩以石绿、赭黄、铅白为主，明显带有西域少数民族的舞蹈特色。整个画面，华丽中显典雅，劲健中见妩媚，迅疾中展飘逸，令人赏心悦目，叹为观止。创造出了敦煌艺术中舞姿最优美的经典，同时表现了盛唐对外交流景象的繁荣兴旺，成为大唐文化在历史上永恒的符号。
该作品表现伎乐天神态悠闲雍容、落落大方，手持琵琶，半裸着上身翩翩翻飞，天衣裙裾如游龙惊凤，摇曳生姿，项饰臂钏则在飞动中叮当作响，别饶清韵。佇立画前，给人一种惊艳的激动。
2012年中国邮政发行的《丝绸之路》特种邮票，敦煌壁画《唐·反弹琵琶图》就被搬上了邮票小型张上。
“琵琶”属拨弦类弦鸣乐器。南北朝时由印度经龟兹传入内陆。木制。音箱呈半梨形，张四弦，颈与面板上设用以确定音位的“相”和“品”。弹奏时竖抱，左手按弦，右手五指拨弹。可独奏、伴奏、合奏。“琵琶”二字中的 “珏”意为“二玉相碰，发出悦耳碰击声”，表示这是一种以弹碰琴弦的方式发声的乐器。“比”指“琴弦等列”。“巴”指演奏时乐器附着在演奏者身上，和琴瑟不接触人体相异。
唐代诗人描写“琵琶”的诗不少，尤以白居易的《琵琶行》为最优美最脍炙人口的精品，以及“摹写声音至文”。
白居易的长诗《琵琶行》，作于元和十一年（816）。诗中有：“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮 面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手 续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。”
诗中主人公弹琵琶者“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。”其中“虾蟆陵”也是长安城中董仲舒墓的“下马陵”，陕西方言把下马念成虾蟆。而“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。”则证明当年长安城梨园教坊学弹琵琶之盛况。再有“初为《霓裳》后《六幺》”中的《霓裳》曲，那可是名震京城长安，传为唐太宗所创，唐玄宗最喜欢，杨贵妃随之起舞的大曲呀！白居易诗中有关对弹琵琶描写形容，什么“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”“大珠小珠落玉盘”“别有幽情暗恨生，此时无声胜有声”“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”“门前冷落车马稀”“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”等等叩人心扉的上佳之句已成千古绝唱。
唐代诗人咏琵琶的还有王昌龄的《从军行七首（其一）》：“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”王翰 《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”这些诗词流传千古，都写得堪称经典。读之让人欷歔哀伤复赞叹不已。
佛教四大天王是中国汉传大乘佛教中四尊守法尊天神的代称，四大天王中的东方持国天王就手持琵琶，“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。手持琵琶，是主乐神，表明东尊王用法音来护住众生。2005年蒙古发行邮票《佛教四大天王》，第1枚就是“手持琵琶的东方持国天王”。 用法音来护住众生。
琵琶被称为天使的音乐。《民族乐器～拨弦乐器》和《龟兹石窟壁画》邮票中都绘有飞天手执琵琶的图像。
据不完全统计，迄今为止，陕西关中地区正式发掘的唐代有壁画的墓达一百多座，其中30多座有关于乐舞的壁画。在这些乐舞图中琵琶是经常出现的乐器。例如2014年西安发掘唐宰相韩休墓的墓室内，发现了保存千年而不褪色的精美壁画。其中墓室东壁为乐舞图。乐舞图中女乐为典型的唐人形象，男乐为胡人形象，演奏琵琶、箜篌等乐器。
另外，最有代表性的就是位于西安东郊，1952年发掘的苏思勖墓的《乐舞图》，画面的主角胡腾舞者居于画面正中，两厢烘云托月的乐队，所执的九种乐器，既有西域使入内陆的胡乐乐器如琵琶、箜篌、羌笛，还有汉族传统乐器筝、笙、排箫和拍板。据考证，演奏的音乐应当就是唐玄宗新创的“胡部新声”。另外，陕西富平朱家道壁画墓墓室东壁绘制了一幅乐器丰富、且歌且舞、盛况空的乐舞场景。有一乐伎抱曲颈琵琶在演奏。有专家评说此壁画应该作为国宝级的文物，并当之无愧。
琵琶，通过丝绸之路从西域传入中原，最早的记载见于《隋书·音乐志》。公元五六世纪时盛行于京都长安，并成为隋唐九、十部乐中西凉、龟兹、天竺、疏勒、安国和高丽诸乐的主要乐器。这里面体现了东方长安对多元文化的包容之量和消化之功。大唐长安作为人口超过一百万的国际化大都市，吸引着世界性的音乐，而世界性的音乐反过来影响着长安。
大唐盛世之时，需要符合这个时代的音乐和乐器，唐代胡乐入华是中国音乐史上的重要事件，外来音乐和乐器传入中原在唐代进入高峰时期。
于是，华丽的琵琶等为代表的富有特色的西域乐器散发出夺目的光彩，脱颖而出，与中原本土乐器融为一体。传说为唐太宗梦游月宫，醒后谱下之曲的唐代名曲《霓裳羽衣舞》主奏乐器。最高统治者皇帝的喜爱，自然引动朝野之人的极力追捧，同样在宫廷燕乐大曲中成为主奏乐器，今天的长安古乐就被公认为唐代燕乐的活化石。可以说外来音乐和乐器在唐代社会各阶层中传播最广，影响最深。至此，胡乐在隋唐燕乐中的地位得以空前提高，影响到了宫廷音乐的各个方面。
这里我们当然要记住活跃在大唐长安乐舞中的琵琶，是它们的加入才奠定了大唐长安乐舞影响世界的历史地位。
朱文杰：1948年生于西安，西安市文史馆馆员、“老西安研究中心”主任，西安市诗书画研究会名誉会长、西北大学中国节庆文化研究中心副主任、西安秦砖汉瓦研究会副会长。系中国作协会员、国家一级作家。出版诗集《哭泉》《灵石》《梦石》《朱文杰诗集》（上、下卷）；报告文学《老三届采访手记》；散文集《清平乐》《拾穗集》 《长安回望》《吉祥陕西》（上、下卷），《邮票上的美丽陕西》。
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