一幅古画
现在的古装剧，如果不加几张古画进去，都不好意思开播。
宋徽宗的 《瑞鹤图》、刘松年的 《四景山水图》、赵孟頫的《鹊华秋色图》...都曾被搬进剧中。口碑不错的《长安十二时辰》，在第二集第 27 分钟也出现了一幅画，虽然它只闪过了 5 秒钟，并且只露出了三分之一，但我还是好事儿地把它揪了出来。
《长安十二时辰》第二集第 27 分钟
细读这幅画之前，我们先看一下它在剧中出现时的场景。
那日，太子对李必说：“圣人为看这骊山晚照，竟要此后协同严太真，久居骊山温泉宫，纵情歌舞...”结合对白与画面可知，太子口中的骊山便是画中之山，而这座山，可不是只值 5 秒的小角色，它参与的戏比老戏骨都多——
西周末年，周幽王表演“烽火戏诸侯”的那出戏就在这里；秦始皇更是将他的陵寝建在了骊山脚下；现代史上，著名的“西安事变”也发生于骊山。
不过，最为香艳的，还是唐代时的骊山。
马伯庸笔下的《长安十二时辰》发生在天宝三载，这是唐朝的极盛时期，也是唐玄宗渐渐丧失向上求治精神、政治走向腐败的时期。那位曾经创造了“开元盛世”的唐明皇，开始逐渐怠慢朝政，他几乎每年 10 月都要与杨贵妃到骊山游幸，岁尽始还长安，而山脚下的“汤泉宫”就是二人的主要游乐沐浴场所。
在当时，专注“养生”事宜的李隆基同学甚至还将“汤泉宫”这个乡土气息浓厚的温泉名字，改成了皇家气派的“华清宫”。当然，他不会想到，此独一无二的名号，在 1000 多年后将会被用在各种不可言说的霓虹场所中，欲罢不能。
剧中古画与真实画作局部
故事背景就是这样，但实际上，它们与此画没有太多关系...
现实中的这幅画叫《江堤晚景图》，是晚唐玄宗 200 多年的五代画家董源之作。画中的山并非骊山，而是江南某地山脉。此画与剧情唯一的联系，或许只是都取了“晚景（晚照）”之意。
不过，剧组为了凸显“骊山晚照”的真实感，在画中强加了一个不太符合当时绘画风格的太阳上去，还是有点突然的...
剧中画作加上的太阳
说这幅画大有来头，首先体现在流传过程上。《江堤晚景图》原为张大千旧藏，而在此之前，颇有一段曲折经历。
1938 年初，他第一次见到此画，一见倾心。不久，驻北平日本司令部多次派人劝其出任伪职，张大千推诿不从，最终逃出北平，购画一事只好作罢。
抗战胜利后，他回到故都，第一件事就是寻觅此画，当得知令他朝思暮想的《江堤晚景图》已流入一位爱好收藏的军阀手中时，他并没有死心，几经波折，终于以 500 两黄金外加 20 幅明画的代价将其购入——不得不说，大千同学的财力还是相当可观的——此后，在《韩熙载夜宴图》等名作纷纷卖出时，唯有《江堤晚景图》依然被其藏于家中，不舍易手，足见它对张大千的重要性。
江堤晚景图 董源（存疑） 台北故宫博物院藏
最初将《江堤晚景图》断定为董源画作的也是张大千，不过，这个说法已不被学界认可。
董源的山水作品笔力沉雄，幽深平远，平淡天真，皴法如麻皮，后人称为“披麻皴”。《江堤晚景图》虽然也用了披麻皴技法，但却与董源的《夏景山口待渡图》《潇湘图》等作品风格相去甚远，或者说《江堤晚景图》较五代画风过于“完美”了，因此作者为董源的可能性不大。
夏景山口待渡图 董源 辽宁省博物馆藏
而当我们把《江堤晚景图》的主峰放大，并将其与北宋天才少年王希孟的《千里江山图》局部对比时，发现两者造型极其相似，这说明两者定有“师承”及谱系关系。而从两幅画的技法与风格来看，《江堤晚景图》更像是元代左右的画家对前代山水画的重新阐释。至于有没有可能是唐代的猜测，答案当然是毫无可能性的。
《江堤晚景图》与《千里江山图》局部
那么，唐代绘画到底是什么面貌？
最具代表性的一幅画是李昭道的《明皇幸蜀图》，此图中的山水、人物和驼马的形体都是用线条表现，这种线条带着刚劲，能表现出山石硬度，加上作者的精心布局，严密推敲，使线条产生横竖、疏密的不同组合，很好的表现了山脉的奇峭险峻。
与前人相比较，《明皇幸蜀图》在如何构成画面的空间关系上作了可贵的探索；与后人相比，整幅画没有一笔皴法（唐代之后有皴），反而更增加了古意和天真之气。
明皇幸蜀图 李昭道 台北故宫博物院藏
《明皇幸蜀图》局部
《明皇幸蜀图》与《千里江山图》《江堤晚景图》都是典型的青绿山水。
所谓青绿山水，就是用矿物质石青、石绿作为主色的山水画，由于石质属性的颜料极少变色，所以当我们看《千里江山图》时，会惊奇地发现，流传了近千年作品上的那抹青绿色，竟依然鲜亮。
而随着唐代中期水墨山水画的兴起，这种古艳的青绿山水画渐渐冷落。一直等待了 300 年，在北宋后期画坛的“复古”潮中，画家们将水墨山水精湛的“勾、皴、擦、点、染”的笔墨技法融入其中，创造出了既艳丽而又脱俗的臻于完美的青绿山水。至元明时期，依然有许多画家在不断回望，继续进行青绿山水画的创作。
至于那幅出现在《长安十二时辰》里的《江堤晚景图》到底是谁画的，目前尚无定论，有人说是元代赵孟頫之子赵雍所画，也有人说是其传派所作...
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