说卦传 译文

昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍，参天两地而倚数。

观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。

译文：往昔圣人创制周易的时候，深感于自然的神奇现象而创造出用蓍草占筮的方法，揣摩出了天奇地偶的数理，考察阴阳的变化而确立了卦象，通过对刚柔现象的理解和发挥而创制出了爻画，把人的道德和自然规律统一起来，使二者处于和顺的关系之中，并以此穷究事理，深究物性最终达到通晓终极命运的境界。

说卦传 第二章 译文

昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。

译文：往昔圣人创制《周易》的时候就是要顺合宇宙万物的规律。因此确立了天道阴和阳，地道柔和刚，人道仁和义。把天、地、人、三才各自的两个方面兼包起来所以《周易》以六画组成一组再区别爻的阴阳，交替在柔位刚位上，所以《周易》经文是以六个爻位组成的文理。

说卦传 第三章 译文

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。

译文：天与地确定了上下的位置，山与泽气息相通，雷与风相互接触，水与火互不相容，八卦相互交错。要知道以往的事情就将卦序顺数下去，要知道未来的事情就逆推上来，因为《周易》通常是预料未来，所以是逆推而数。

说卦传 第四章 译文

雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

说卦传 第五章 译文

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎，艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。

说卦传 第六章 译文

神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

说卦传 第七章 译文

乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。

说卦传 第八章 译文

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

说卦传 第九章 译文

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

说卦传 第十章 译文

乾天也，故称父，坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。

说卦传 第十一章 译文

乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。

坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其於地也为黑。

说卦传 第十二章 译文

震为雷、为龙、为玄黄、为肪旉、为大涂、为长子、为决躁、为苍莨竹、为萑苇。其於马也，为善鸣、为馵足，为作足，为的颡。其於稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。

巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。

坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。其於人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其於马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也为眚。为通、为月、为盗。其於木也，为坚多心。

离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也，为大腹，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也，为科上槁。

艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其於木也，为坚多节。

兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其於地也，刚卤。为妾、为羊。

《说卦传》全文终

说卦传：第一章 昔者。圣人之作易也

昔者。圣人之作易也。幽赞於神明而生蓍。

【释】说卦传是在说明六十四卦之作成是怎么来的，并说明八卦所象征的事物。

从前古代的圣人之所以制作易经，其意图是为了追究探索幽深不明的天地道理，从而在旁赞助神明的功能以尽到人在夭地间的责任，因而以蓍草占筮为方法的易经才产生。

参天两地而倚数。观变於阴阳。而立卦。发挥於刚柔。而生爻。和顺於道德。而理於义。穷理尽性。以至於命。

【释】以奇数的一代表天，偶数的二代表地，依之类推，奇数的一、三、五、七、九都是奇数，而二、四、六、八是偶数，例如以二、三来说，二加加三是七，代表少阳，三加三加二是八，代表少阴，三加二加三为九，代表老阳。所以说由一、二、三为代表可推演出相依相倚之全部数学。

观察天地阴阳的变化，以之为基础设了八卦、六十四卦，发挥阳刚与阴柔的怍用因而产生爻，而易经所启示的道理不正都是要人顺从、附和於天道、不可违背，这才是人的责任与应为的，这才是真正具备了德，同时，依照常理临机应变，使事物的变化奥妙都能处理得当，这正是合於义理的作为。穷究天下一切事物的道理，并了解本性使合乎於天所賦予的本性能尽到实用，达到一切行为都符合天道的目的，这不但是探讨天命之道理，也是人受命於天所应为的。

说卦传：第二章 昔者圣人之作易也。将以顺性命

昔者圣人之作易也。将以顺性命之理。是以。立天之道。曰阴与阳。立地之道。曰柔与刚。立人之道。曰仁与义。兼三才而两之。故易六画而成升。分阴分阳。迭用柔刚。故易六位而成章。

【释】从前圣人创作易经是为了先探究宇宙万物的本性，发摒其间的自然法则与一贯的真理，然后能颂其理以培育成就人的性命。所以，将天的法则定义为阴与阳。将地的法则定义为柔与刚。将人的道理法则定义为仁与义。

这里说出了天的道理主要以阴阳为主，地的道理为柔与刚，而人的道理便在顺从于仁、义，仁是柔的德性，义是刚的德性，二者同为一个人之所以为人的道理，而仁、义二字正是儒家思想的主要支柱，也正是儒家思想认为人之道即在此二字的原因。

八卦是兼备天、地、人三才之道理，例如每卦的六爻“初”“三”“五’，都是阳位、刚直的，而“二”“四”则都是阴位、柔和的。阳则又代表人之道的义，阴即代表人之道的仁。所以六爻六画所组成的变化，就有六十四卦，其中分为阴位、阳位，并互相变化位置刚柔不同，刚柔互换，也因在这六个位子上的变化，建立了有条理、有法则的系统。

说卦传：第三章 天地定位。山泽通气。

天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。数往者顺。知来者逆。是故。易逆数也。

【释】易经中乾卦是象征天，坤卦是象征地，天地二者先位置确定乃先决条件。艮卦则象征山，兑卦象征泽，正如山上有水，水往下流而成泽，泽中的水遇热蒸发上升成为云，因此而有震卦象征雷，巽卦象征风，风被雷激荡而增大，雷也受风影响，这便是互相影响，坎卦象征水，离卦象征火，二者性质是不相同的，但却相互为用，此之天、地、山、泽、雷、风、水、火八者并推绝对孤立的，而是交互影响与相通的，同样的八卦也是如此，交互影响错置而成为六十四卦，用来象征天下万物之道理。

先看看八卦之排列方位，与组成三个爻的关系：

在卦形上乾对坤，兑对艮，震对巽，坎对离，而且各卦相对之爻正好都相反，相互之间是“旁通”的错卦，故说八者乃相亙交错及影响的。另外，若要以之了解，则可以依其顺序往后推去，这叫做“顺”。而欲判断未来则可以逆向倒算，所以叫做“逆”。宇宙现象本就是循环不已，周而复始的，邵雍所说比较好便於记忆，即“乾南坤北，离东坎西，震东北，巽西南，兑东南，艮西北，自震至乾为顺（顺十针方向），自巽至坤为逆。”

说卦传：第四章 雷以动之。风以散之。

雷以动之。风以散之。雨以润之。日以恒之。艮以止之。尤以说之。乾以君之。坤以藏之。

【释】震卦是阳气在阴气之下，象征雷电有如在鼓动、震动万物。巽卦是阴气在强大之阳气下方，象征风的吹动流散、方散於万物。

坎卦是内刚而外柔，如雨、水一般能滋润万物。离卦乃阳气在外部，内部却空虚的阴气，象征日的照耀光明万物。

艮卦是强大阳气把阴柔气阻挡於下，象征山岳能阴止万物之行动。兑是旺盛的阳气被阴气所阻，并有软化在下的形象，似万物能和悦生长。

乾卦象征天的阳刚正直，万物的主宰，有如君王之临於无下。坤卦象征地的阴柔顺和於下，但它同时也是包藏万物、储有万物的地方。

由这里可以知道八卦的“象”，其象征之形象是什么，乃是宇宙间大“元素”的天、地、山、泽、雷、风、水、火八者。

说卦传：第五章 帝出乎震。齐乎巽。

帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。万物出乎震。震东方也。齐乎巽。巽东南也。齐也者。言万物之洁齐也。离也者。明也。万物皆相见。南方之卦也。圣人南面而听天下。向明而治。盖取诸此也。坤也者地也。万物皆致养焉。故曰致役乎冲。兑正秋也。万物之所说也。故曰说。言乎无。战乎乾。乾西北之卦也。言阴阳相薄也。坎者水也。正北方之卦也。劳卦也。万物之所归也。故曰。劳乎坎。艮东北之卦也。万物之所成。终而所成始也。故曰。成言乎艮。

【释】因为震卦代表东方，太阳是由东方升起而照耀万物的，以季节来说，震卦正好代表春天，所以说造物主、天帝乃是由震卦开始的，由之开始创造万物。巽卦代表东南方是指太阳东升以后，普照着东南，使万物整齐并列地一起生长着。以季节来说是相当於春夏之间。

离卦象征着光明，有如日正当中一般，方位在南方，万物都可显明地看到，以季节来说，正在夏天之季节。这一个南方的卦，有如为何圣人君王乃“南面而王”之意，意思是指坐在北方面对南方以治理天下万民，象征如离卦一般的光明。

坤卦象征地，地是养育万物的场所，有如天道把这任务交由地去负责一般，以方位来说，坤卦代表西南方，以季节来说是相当於夏秋之季。兑卦是象征秋天的时候，正是植物作物结果繁茂之时，故说乃万物喜悦的时候，若以方位来说是相当於西方。

乾卦方位是代表西北方，因为太阳一天之中，此时乃西沉月落之时，象征着光明与黑暗，阴与阳正在挣扎交替交战互斗之时.以季节的象征来说是秋天与冬天交换之际。坎卦象征水，如水一般不停流动着，所以说它是劳苦的象征，不停的动着，它代表正北方，太阳在这一方位时已经完全沉没，乃是一片黑暗之时，所以动物有劳累而需要回去休息的时候了，以季节来说有如冬季之来临，万物寂然一般。

艮卦代表东北方，象征着太阳又要升起之时，也就是黎明的时候，黑暗将要过去了，光明立刻来临，所以万物.在这个时侯又有重新开始的活动了！故而在艮卦是代表着可以使一切完成，使一切活动作成之意，以季节来说正是冬天与春天之交替时候，万物有苏醒之象，大地也有回春之迹。

以这一章的八卦方位及季节来看，所画出的八卦与上两章所画的八卦有些不同，所以叫“后天八卦图”或说“文王八卦图”，乃偏重於应用方面，其排列是顺时针方向的。

说卦传：第六章 神也者。妙万物而为言者也。

神也者。妙万物而为言者也。动万物者。莫疾乎雷。桡万物者。莫疾乎风。燥万物者。莫汉乎火。说万物者。莫说乎泽。润万物者。万润乎水。终万物始莫物者。莫盛乎艮。故水火相逮。雷风不相悖。山泽通气。然后能变化。既成万物也。

【释】所谓神明的意思，是说很神妙地使万物变化生成，无形存在於有形之中，使万物自然化成。因其不见端倪，神妙莫测，所以叫做神。

使万物鼓动、振荡的没有比雷更激烈的了！震卦为始故以震卦先说，震卦是象征雷。使万物能弯曲、摇动的，没有比风更强烈厉害了，巽卦便是代表风。而离卦代表火，能使万物干燥的，没有比火更强烈的了。

能使万物喜悦、和悦的，没有比泽更能使万物喜悦的，兑卦便是象征泽的。坎卦象征水，而能让万物滋润、湿润的，也没有一个能比得上水了。使万物由终结又同时使之又重新开始的，没有比艮卦还更有这种盛大功德了，所有这八个因素，也就是八卦所象征的，都是那么神奇！所以水火其实是相互作用的，雷与风也不能相互背离的，而山泽的气息也是相通的，互相之间产生着变化，然后才使万物顺之生成、化成与完成。

本章没有提及乾、坤二卦，因为二者象征天地，天地即一种“神明”的作用。

说卦传：第七章 乾。健也。坤。顺也。

乾。健也。坤。顺也。震。动也。巽。入也。坎。陷也。离。丽也。艮。止也。兑。说也。

【释】乾卦，有如天之运行不息，刚健自然的不停的。坤卦，如地一般地服从着天道，顺从天之创始而化育万物。震卦，由卦形来看，是二阴之下有一阳，代表着有生气活动向上的作用。巽卦由卦形三来看，是一阴居於二阳之下，象征着有谦逊的意思，肯入於其他的在上位者之谦逊。坎卦卦形是，乃一阳陷於重阴之中，所以说是险、陷落的！离卦是一阴在重阳之中，所以有如附丽於上，依附在上面一般。艮卦，卦形是，如一阳在二阴之上则代表一阳阻止二阴，所以象征着停止的意思。兑卦，乃一阴在重阳之上，有如一阴在讨好二阳，或二阳在追求一阴，象征着喜悦的意思。

说卦传：第八章 乾为马。坤为牛。

乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉，艮为狗。兑为羊。

【释】乾卦的性质刚健、有如健行刚直的马。坤卦的性质是柔顺的，象征服从性强的牛。震卦的性质则是活动、鼓动的，有如飞龙一般。巽卦的性质是号令，使万物顺之而行，以司晨的鸡为象征，坎卦的性质是陷，所以用常在泥淖中的猪为代表。

离卦的性质是附丽，象征之畜牲如有华羽毛的雉鸡、山鸡为代表。艮的性质是阻止，以能阻止生人，守门看家的狗为象征。兑卦的本性是喜悦，所以用温和、柔顺的羊为代表祥和喜悦。

本章是以先民生活时的一些家养畜牲，或足以代表各卦性质的动物来象征、比喻、下一章则是以人本身的器官为代表。

说卦传：第九章 乾为首。坤为腹。

乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。

【释】以人的身体为对象，也可以找到符合八卦象征的器官部位，乾卦代表大自然是高高在上的天，在上方的，所以以人的头部为象征。坤卦的包藏万物、化育万物，而且居於头(天)之下，故象征人的復部。

震卦代表动的，所以以人的脚可以活动、行动、运动的部位为代表。巽卦的本质是谦逊顺之，象征着如人体的大腿，它是随足而行的，虽大而谦居其下而顺之。坎卦是的卦形，有外空内实之象，所以用耳朵为代表。离卦反之是中空而外实的卦形，有如眼睛能光明的看出来外面实相，本身却又脆弱的。艮卦代表止，如手能支持、支拄东西一般。兑卦代表悦，正如人之语言可取悦於人，所以用口为其象征。

说卦传：第十章 乾天也。故称乎父

乾天也。故称乎父。坤地也。故称乎母。震一索而得男。故谓之长男。巽一索而得女。故谓之长女。坎再索而得男。故谓之中男。离再索而得女。故谓之中女。艮三索而得男。故谓之少男。兑三索而得女。故谓之少女。

【释】八卦应用到家庭伦理上，也可以找到各自所象征的代表。乾卦代表天，坤卦代表地，天地是创生万物的创始者，从家庭方面看，以父母为家庭的创始，故以乾象征父，坤象征母，前者阳刚，后者柔顺是也。

坤卦的母亲向乾卦的父亲索得一阳，是震卦乃震卦男孩子，叫做长男，所以震卦代表长男。其次得到一阳往上推是坎卦乃坎卦，为中男，故坎卦代表中男，再来最后再得一阳，是艮乃艮卦，为少男，所以艮卦代表少男。

反之，父亲乾卦向母亲坤卦索取一阴，是女孩叫长女，即的巽卦，其次再得到一阴，为乃离卦，最后的一阴是为兑卦，乃少女，与男孩均成反向的长女、中女、少女。

说卦传：第十一章 乾为天。为圜。为君。为父

乾为天。为圜。为君。为父。为玉。为金。为寒。为冰。为大赤。为良马。为老马。为瘠马。为驳马。为木果。

【释】乾卦可以在万物、万象中找到象征的，乾本身象征天之外，天是圆的，乾也代表圆形。天主宰万物所以在人类团体中如君王一般治理万民。在家庭中则代表一家之主的父亲。

以天的刚健本性，故可象征金，金属物质，的坚硬。以其正直纯洁高贵，故可象征玉石之物。同时，乾卦的方位是在西北，象征西北方寒冷以及结冰的天然现象。乾卦是三爻都纯阳，有旺盛的意思，所以代表大红的色彩。乾卦的自强不息、刚健有如马一般健行。但经时间的变化，乾卦纯阳变老阳，故如马之成为老马为象征。

因为物极必反的原理，老马可能又变成瘠马，如一匹马之因时间、体力的衰退一般，所以会显瘦弱、贫瘠的瘠马，与掺有杂毛〔不纯〕的驳马。另外树上的果实繁多，一如天上的众星，所以象征乾卦之繁富。

坤为地。为母。为布。为釜。为吝啬。为均。为子母牛。为大舆。为文。为众。为柄。其於地也为黑。

【释】坤卦本身象征大地，万物因为大地的化育而能生存、成长。在人类家庭中，母亲是生育子女、呵护子女使子女成长的人，所以坤卦也象征母亲。

坤卦的性质是柔和、温柔的，所以布也可以象征坤卦。锅子是可以容纳东西的，坤卦本性也诚中虚能包容一切的，所以坤卦也象征锅子。同时，阴爻的坤卦代表齐啬、小气的阴柔，而如大地一般又对万物丝毫没有偏袒，是平均的赐予万物可生长的环境，所以说坤卦是均。

牛是柔顺温和的，尤其可从子、母的牛，互相爱护及温柔可看出，所以坤卦也象征牛。大地载育万物，而大车子也是可用来载送东西的，所以坤卦也象征如车子一般。另外，坤的地是生长万物之所，万物在此呈现多彩多姿，故坤卦象征文采，如文采以富丽为称一般。同时，地生万物之众，在人来说，乾卦如君王，故坤卦如其万之广大且多的百姓群众。

“柄”的意思是操纵、控制之意，所以坤卦的大地是化育万物，反过来看，它也控制、操纵着万物之生存的，所以说坤卦也象征着“柄”。因坤卦是地，地下乃阴暗的，所以用黑色的为代表。

说卦传：第十二章 震为雷。为龙。为玄黄。

震为雷。为龙。为玄黄。为敷。为大涂。为 长子。为决躁。为苍莨竹，为萑苇。其於马也。为 善鸣。为弁足。为作足。为的颡。其於稼也。为反 生。其究为徤。为蕃鲜。

【释】震卦是动的，在鼓动、振动万物之起醒，有如雷，故震卦象 征雷，同时又如飞龙一般腾跃，故震卦也象征龙。震卦也代表阴阳 之开始交替、变化、天是〔阳〕红色，地是黄色〔或黑色〕，二者掺合混 杂故如红黑的玄黄色，便象征震卦。

“敖”即敷字，含有布施的意思，因为震卦是的阳爻初生，有 如春天一般，使万物普遍得到布施而开始欣欣向荣的生长，“涂”同 途，故说震卦乃是万物开始萌芽生长的大道，震卦也象征着成长之 路途。另外震卦如父母之初得一阳，即生得一男孩子，故震卦也象 征家庭中的长男、长子。

由於震卦本质是动的，所以象征行动要能决断、快速、果敢。所 谓“苍稂竹”与“萑苇”，均是用来代表草木在春天正茂盛的成长着， 所以说凑卦是如春天一般，使草木都蓬勃的成长发育着。若以马为 代表的话，震卦是活动的，所以说是代表好动且好鸣叫的马，震卦 是巽卦的相反，故为白色，“弁足”是指左脚白色的马，同 时，震卦是活跃的，故可代表脚步快速的马。“的颡”指额头白色的 马，可以象征活动明显的马。

所谓“反生”是指植物的成长來说，植物总是先向下扎根 牢实之后，然后向上相反方向往上成长的，震卦来说代表春天，在庄稼 方面，耕作方面，震卦象征万物之萌生时期，故它代农“反生 ”。探其 根源，震卦是万物之初生，萌芽时期，所以其性质正是刚健的不息， 繁茂众多，能使万物重新发展而蓬勃的本质。

巽为木。为风。为长女。为绳直。为工。为 白。为长。为高。为进退。为不果。为臭。其於 人也。为寡发。为广颡。为多白眼。为近利市三 倍。其究为躁卦。

【释】巽卦是具有卑顺的性质，有如木之柔软并富大的弹性，可 以制成各种形状与器具可使用的，所以巽卦也可以用木来象征。巽 卦是入，它本身代表风，风是无孔不入的。

巽卦代表乾卦向坤卦索得一阴，在家庭中来说，有如初得一女孩的长女。由於巽卦是代表木，木要装成材，需要用准绳来量度，同 时木能因有标准之量度而制成可资应用的各种器具，制器具便需 要有工匠，所以巽不但以绳直为象征，也象征着工匠。

巽卦代表风来说，风是无颜色的。同时无远弗届的无孔不人， 要高要低，要长要短均可，只要没有阻碍的话，它是可长可高的。因 为风是没有定向的，更看不出所谓前进或后退，故而它象征着进 退，另外，白於进退不定，比喻成不果断，不定向的。而若有不好的 味道或坏的味道，也由风传送，故说它也象征臭的。

以人来说，巽卦代表风，风可以吹落植物枝叶，尤如人的头发 稀少，甚至光秃秃的相似。风适无色如白色，以人来比喻，如一个人眼白部分多的特徵一般。由於乾卦初变为巽卦，乾卦有金、玉之象 征，而巽卦有“入”的象征，故可比喻为生意上可赚入利润得到利 益。总而言之，巽卦是象征急燥而且又不果断，互为因果的，如同风 的本性急速而又不定的。

坎为水。为沟渎。为隐伏。为矫揉。为弓轮。 其於人也。为加忧。为心病。为耳痛。为血卦。为 赤。其於马也。为美脊。汐亟心。为下首。为薄 蹄。为曳。其於舆也。为多眚。为通。为月。为 盗。其於木也。为坚多心。

【释】坎卦代表水，而水是在河道、沟渠中流动的，所以坎卦可 以象征水、沟渠。同时，水之流动往往不是很明显的，甚至於隐伏在 地下，故坎卦也具有隐伏的特性。由於水之性质是柔顺的，可以任 意改变形状、方向的。故坎卦具有矫柔之性。

弓与轮都是弯曲的，有弧度的，水也是能够顺地形、渠道而弯曲，所以用弓、轮来象征坎卦也可以。以人来比喻的话，坎卦是险难、隐伏、阴柔的，所以有令人担优的可能，也由於令人忧愁与与烦闷，所以会使人产生心病，故坎卦象征使人有忧愁、有心病。在人的器官上来看，坎卦是耳朵部位，所以又象征有耳病。

由於血和水同为液体状、流动性的，所以坎卦也就可以象征人体身上的血，而血是红色的，所以坎卦也象征红色的色彩。若以马来比喻.坎卦的阳爻在卦之中间，象征马的背脊，而纯阳的健直来说，它就象征有美丽的背部，而且坎卦是险陷、苦劳的，故以马来看便是心中烦闷，不安的形象，同时垂头丧气，不得意的把头低下，甚至马蹄都磨得薄了而抬不起来，故说象征“亟心”、“下首”、“薄蹄”。

若是以事务上来说，坎卦代表劳累与苦厄，有如马匹之拖曳一 般，以车子来说便会因有险陷、困厄时使车子产生小毛病或障碍， 坎卦以水为代表，水只要有缝隙就可以流通无阻，所以坎卦也代表 水能流通、通畅。

以古代说法月是水之精，与相对日的阳刚为柔顺的本性，所以 坎卦也象征月。在人来说，以盗贼是隐伏、阴暗的行动，所以坎卦也 象征盗贼，以树木植物来说，坎卦的卦形是阳刚在中央，故象征树 木之中央，中心是坚实的。

离为火。为日。为电。为中女。为甲胄。为 戈兵。其於人也。为大腹。为乾升。为鳖。为蟹。 为嬴。为蚌。为龟。其於木也。为科上槁。

【释】离卦本身代表的是火，因其卦形是正如日之外面光明 照耀，本身内部却空虚的，故离卦可象征日，因电的产生也是“外强 中乾”的形状，外表明亮、流通，而本身中虚不能持久，故而离卦也 象征电。在家庭中是乾卦向坤卦索二爻之阴，所以是女孩子的第二 个，故称为次女。

离卦是刚爻在外面，形状如甲胄一般是保护中间脆弱的身体， 故可象征甲胄。也由於其外利且坚硬正直，故而离卦可象征刀枪。 以人来比喻，离卦的中空内虚，有如人之腹肚部分。同时离卦是火、 是日，所以有乾燥的意思，故说离卦是象征乾燥的意思。

鳖、蟹、赢〔即缧的意思〕、蚌、龟的甲壳类动物，它们都是外有 硬壳而内中柔弱，故而离卦也象征这些甲壳动物的鱉、蟹、螺、蚌、 龟动物。以树木来说的话，离卦所象征的木是和坎卦相反，是外面坚实却内中腐朽，故说有如一株中空的枝干，已经祜槁了 ！

艮为山。为径路。为小石。为门阙。为果蓏。 为阍寺。为指。为狗。为鼠。为黔喙之属。其於 木也。为坚多节。

【释】艮卦本身代表山岳，而山上有小路小径可资行通，但小路 却多小石，也是不好行走的，所以艮卦象征山岳，同时又象征小路 与小石子。

古代之是指城门或宫殿、聚落等建筑上，用以了望之用的 门楼，由於门阙之高高在上，可用艮卦之“山”来比喻。生长在地上 的果实叫蓏，反之，生长在树上的果实叫果，由於艮卦形是，乃 阳爻终结在上，故而象征如结果实在地上一般的“蓏”。

“阍”是指看守门户的人，“寺”则指后宫内的宦官、侍者，他们 同样都是禁止，把守於外的人，禁止闯入的意思，艮卦便含有阻止 之意，所以艮卦也象征着如阍寺者一般。由於艮卦含有阻止、看守、 坐镇之意，故手指的阻止东西，狗的阻止生人都以艮卦为其代表。

黔喙是黑色的口，也代表猛兽，或有锐利牙齿的动物，故而艮 卦象征老鼠，鼠有锐齿！且象征其他类似的动物。以树木来说，艮 卦是的卦形，最外方是刚爻，表示木的话是指有多枝节、眼目 的木头。

兑为泽。为少女。为巫。为口舌。为毀折。为 附决。其於地也。为刚卤。为妾。为羊。

【释】兑卦性质是泽，因为其卦形是有如水积蓄在土地之上时成泽水，兑卦正是乾卦向坤卦索得阴最后的小女孩，所以相当

於少女。

古代巫师是用口来祭告鬼魂的，所以兑卦有如人的口，也象征 着巫师。兑卦是阴爻在外方，有如对外在逞口舌之能，或说对外挑 拨逞辩，故象征口舌。兑卦也代表秋天的季节，在秋天时，正是草木 毁损折坏之时，也就是面临凋落之时，故说兑卦象征植物正损折而 凋落之卦。

由於面临秋天，不但草木损折，连附在枝头上的果实、叶子也 正慢慢由成熟的依附在上，变转成老腐、祜黄了，所以开始附落、谢 落，故说兑卦也象征“附决”。若以地上来说，秋天因缺水后，泽会干 枯、干燥，渐渐变成硬而含臧性的土地，故说其象徵“刚卤”。

在人的方面，兑卦一方面是代表少女，一方面又是柔顺、喜悦 於人的，所以与妾很相配，故言兑卦象征妾。另外，以动物来说，兑 卦的柔顺、温和正象征羊。

综合说卦传，我们可画出一个表，各以其象征来分析：