《金史·地理志》有载：涉，贞祐三年（1215）七月升为崇州，以黎城县隶焉。四年（1216）八月以残破复为县。兴定五年九月（1221）复升为州。有崇山、涉水。涉县有“崇山”，该不会错的。清嘉庆四年（1799）戚本《涉县志》载：青头山， 县东南十五里。山峰耸翠,形如螺髻。以其高出诸山 ，又名崇山。金立崇州本此。上有青泉寺……戚学标在涉县呆了13年，“彰德四才子”之首，他的纂述不容易叫人怀疑。可是，偏偏有人依托《明一统志》，来了一句，彰德府志崇山，“在今河北涉县东南三十里。”后边，真还是在说也叫作“青头山”的“历史地名”：《明一统志》卷28彰德府:崇山,“金升涉县为崇州，以此山名。山头青翠，形如螺髻，又名青头山”。明明是15里，怎么在明代就加倍了？山雨估计，清代，戚学标以清泉寺为着眼点，还详述寺中靖定禅师的碑载情事。标示方位和距离，以县城为起点，到寺院山下的石岗村就可以了，15里，足矣！然，明代，原曲村大，从西坡上，转那么七八里，到清泉寺，全是卧云山和青头山地界（“青头卧云”，上为青头，下为卧云；卧云山巅为原曲地盘，其下为石岗坡地）。耍说崇山（青头山）在原曲村，更为准确。从县城起，到原曲，恰为15公里，30里！！！不好理解的是，《太平寰宇记·涉县·崇山》赫然写着，“在县东南70里”！！！如果不是刻印转录错误，必有其他原因：山不动，县动，人心动？！！该书系一部地理总志。北宋乐史(930-1007)撰。约当雍熙三年(986)成此书。取材以太平兴国八年（983）为限故名。博采史书、地志、文集、碑刻、杂著二百余种。由此看，作者釆摭过程中，时空转换不及是有可能的。比如，“涉为潞之旧邑”（后来偏城刘震的话），作者可能将旧的刈陵县城（今黎城古县村）作涉县之“县（城）”了（因为北魏太平真君十一年即450年，涉县被划入刈陵县，县城在今黎城之古县村）。这样，崇山所在之涉县石岗村恰在今黎城县城之东偏南，70里，即便从黎城古县村起，到涉县石岗村，也只是七十二三里。另外，考虑该书创作背景：宋太宗太平兴国四年(979)，宋灭北汉，结束了五代十国的分裂局面。乐史作为南唐降臣，以“郡县之书罔备”，无以颂一统之盛，又以《元和郡县志》等书“编修太简”，唐末五代分裂割据。“更名易地”亦多，于是着手撰写《太平寰宇记》，经数年完成。这叫山雨想到，涉县的青头山是不是一开始就叫“崇山”？会不会“县东南70里”真有另外的一座“崇山”，与后来的“崇州”无涉，却事实上存在过？林州学者就有假说，其任村乡古城村，与涉县合漳一河之隔，系“古崇台县”之所在（村有城隍庙！），古城是不是也曾是涉县的一部分？山雨认为，五代时期，“更名易地”确多，古城为“崇台县”城，近处山水必有依据，崇台即高山高台，天下叫“崇山”的不止一处。若从今涉县城起，到合漳村过河，真还是70来里，此处别有“崇山”，或是历史事实，此“崇山”确在涉“县东南70里”！！！作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。
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