一、 城隍爷受封“灵应伯”
涉县民间对城隍的信仰,古已有之。相传,汉武帝时,县城最繁华的牌坊路东段,即建有城隍庙,为县城诸庙宇之最。每逢初一、十五,或祭祀或祷祝,这里人流不息,香火鼎盛,是人们祷告祈求、寄托希望、抚慰心灵的重要场所。
(被皇帝敕封的涉县城隍)
二、城隍的由来
“城隍”的“隍”字本意为护城壕,“城隍”一词的古义就是护城之河。城隍作为神,据说是《周礼》记载蜡祭八神中的水(隍)和庸(城)衍化而来的。后唐愍帝时赐封为王爵,明朝时再追封为城隍。传说,明太祖早年曾栖身于城隍庙中,受到城隍的冥冥护佑,当上皇帝之后,对城隍神特别崇敬,大行封赏。故在明代对城隍崇拜达到极盛。后来整顿祀典,便下令各地城隍如行政建制称呼,例如都城隍、府城隍、州城隍、县城隍等。其庙宇建筑一如衙门。明太祖二十年,曾令各府、州、县将城隍庙改建成各级衙门的公堂一样。
涉县旧城隍庙建筑群,坐北面南,建筑面积6000余平方米,以均衡对称的正统方式按主次布局在纵横轴线上,依次为灵应牌坊、大门、二门、卷棚、大殿、寝宫和东西两侧分别是方亭式钟鼓二楼、子孙殿、土地庙、阎王殿、老章爷殿、关帝庙、十方院、道方院。城隍庙对面是戏楼。
全部建筑琉璃瓦盖顶、雕梁画栋、结构严谨、富丽堂皇、肃穆壮观。据家住城隍庙旁边的张洪老人描述:城隍庙正门前建造一座十几米高的木质结构牌楼,牌坊并列三道门,正中坊上悬挂金字额,上书“敕封灵应伯”五个大字,坊上木雕“龙戏珠”“凤还巢”“狮子滚绣球”等吉祥图案,给人以博大雄浑之感。四根大木柱前护有雕刻精美、威严雄壮的石狮、石龙。庙门面宽三间,进深一间,庙门内两侧彩塑有“把门的将军”方弼、方相。二门前左右是石碑楼,内有两通敕建城隍庙的诰命石碑。二门过道两侧有站班、衙役彩塑,栩栩如生。卷棚前中轴线上有三米宽青石路引道,引道两侧是玉石精雕栏杆,栏杆顶部凿有不同形状的孔,是用来插半朝銮驾的。昔日,每逢庙会,殿前旗杆矗立,金瓜、钺斧、朝天镫,威风凛凛。阎王殿内供奉的是民间传说中掌管因果报应的十殿阎王,并有阴司刑狱设施、夜叉小鬼、黑白无常等,一个个高举刑具,面目狰狞。有被挖取心肝、割肉、断肢、上刀山、下油锅的,小鬼惊恐哭嚎的样子让人胆寒,还有牛头、马面,墙壁上有十八地狱塑像,生前作恶的人,死后要受尽各种刑罚。金桥银桥是扬善者的道路,所有布置皆以扬善惩恶为主旨。正殿殿前有天沟,正殿建筑奇巧精密,斗拱重叠,巧夺天工。绘有“八仙过海”“圯桥纳履”“女娲补天”等典故,殿内树立着3米高的城隍神像,气宇轩昂。城隍坐像前又有高一米七的城隍爷木制活架神像,可坐可立,各个关节均可活动。活架神像主要是为城隍爷出巡时用。寝宫内供着城隍爷和城隍夫人。城隍爷一身官老爷打扮,乌纱红袍,城隍夫人凤冠霞披与城隍爷坐在一起。
1943年,城隍庙的主要建筑被日本侵略者烧毁,只有石牌坊和戏台幸免于难,原址现在被涉县供销合作社联合社占用。“文化大革命”中,那座精雕细凿的石牌坊也被拆掉,现在仅存建于明代的戏台。戏台为歇山式建筑,建造艺术精致,前后风格各异,坐南面北隔街与城隍庙相对。
(涉县城隍庙内诸神像)
四、信仰与传说
古人认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物都有神在,城隍爷就是一位“亲民之神”。城隍神的职责主要是保护县境内百姓,既有在冥冥之中保佑百姓安全、健康之职,又有监察和纠正阳世官员功过之责。代天理物,剪恶除凶,护国安邦,普降甘泽,判定生死,赐人福寿。因而城隍爷在民间倍受敬仰。在过去,凡新官员上任,首先前往拜祭城隍,以示今后要为官清正,否则要遭神的谴责。
在涉县城隍庙正殿后,挂有一个大算盘,算盘约一米多长,上书“不由人算”四字,警示人们不在于你的如意算盘打得多美,而在于是否积德行善。否则,严惩恶罚,令你尝尽地狱里最痛苦的责罚,不得超生。在城隍庙的正殿明柱上还有两幅朱制烫金楹联:其一,上联:行善必昌,行善不昌,祖上必有余殃,殃尽必昌。下联:作恶必灭,作恶不灭,祖上必有余德,德尽必灭。其二,上联:父子是债,讨债还债,无债不来。下联:夫妻是缘,善缘恶缘,无缘不会。两幅联语:一是告诉人们要相信因果报应,二是劝再世人家庭和睦。书此联者乃是涉县河南店人——受过皇上三代御封的、咸丰皇帝的老师杨三珠。
旧时,每年农历四月初一和七月十五两次庙会,参期三天。期间,县内大小官员、善男信女都要前来拈香、礼拜,戏楼上有连台好戏演出,小商小贩和游人也蜂拥而至,庙街顿成闹市。人们还将自家的家珍、古玩陈列于庙内供观赏。庙会期间 ,城隍爷出巡仪式庄重而肃穆,整饬而威严,人们摩肩接踵,竟相拜迎,把祭祀活动推向了高潮。
([嘉庆]涉县志八卷 戚學標纂修 嘉慶四年(1799)刻本)
新建勅封靈應伯坊記
時萬歴之三年也
作者:康喜英,女,涉县龙虎乡乱石岩村人,原涉县政协社会法制委主任。
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