华山，古人称之“西岳”，或西岳华山，属五岳之首。华山，以险为奇，闻名世界。《水经注》曰：“远而望之，又若花状。”华如花实者花也，华山即花山。
每年来华山旅游的国内外游客多达300万之众。游客们要看华山全景，从玉泉院步行上，经过五里关、莎萝坪、毛女洞、十八盘、青柯坪、回心石、千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，就到北峰。五里关是进山的第一道关口，现在道路平坦，没有曾经的险峻。
莎萝坪是传说中的桃花源，莎萝坪东面是唐朝金仙公主修道的大上方。毛女洞乃毛女和秦役夫的爱情故事就发生在这里。十八盘是游客记忆深刻的地方。青柯坪处观华山，华山像个烽火台，从北峰到金锁关正如八达岭长城，雄伟壮观。从莎萝坪往上能看到华山主峰东峰、西峰、南峰，东、西峰之间的水帘清晰可见，高若千尺，洁白如玉，直下峰底。
除了从玉泉院正门步行游华山之外，还可以乘索道游华山。乘车游华山有两个途径：一个是从黄甫峪的东索道上北峰，另一个是从瓮峪的西索道上主峰。无论从哪里上，都能欣赏到华山的奇特景色。
乘上旅游专车，进入黄甫峪，路随峪转，车绕水行。奶白的花岗岩山体，挺立在峪道两岸，格外显得坚强刚毅。苍翠的华山松柏，随风摇曳，翘首相望。车子缓缓而急切地向前行驶，十几分钟便来到索道下站。
停车场的对面，矗立着智取华山八勇士的塑像，这里就是八勇士智取华山的老路。现在的山路是重新打造的，虽然看不到曾经的险恶，但是八勇士的英勇顽强的革命精神，将永远烙印在新时代青年的心里。塑像背后，竖立着几百米见方的花岗岩巨石，笔直挺立，华夏儿女的阳刚之气在此凸显，中华民族坚强不屈的精神在此凝练。
索道缓缓向前移动，华山的主体景色慢慢展现于眼前。放眼望去，从整体上看，华山主峰像一条巨龙游荡在秦岭山脉。东峰、南峰、西峰合起来恰似龙头，金锁关、五云峰、苍龙岭、苍耳崖犹如龙身，北峰便是龙尾。苍龙岭、蘖蘖椽，是两处最具凶险的地方。不上蘖蘖椽不知道凶险，不看华山不知道震撼。
2012年开通运行的华山西索道，从瓮峪进入，全长4.8千米，是亚洲最长的索道。由于索道跨度太大，中间翻一道山，在山的东侧设置了一个转换站，转换站就在仙峪西侧，即升山北。从转换站向下俯视，500米的深谷，胆战心惊。向上仰视，华山主峰的西峰、南峰便呈现于眼前，令人震撼。壁如刀削，高五千仞，由一块巨石组成，《山海经》里说的千真万确。
索道上端，固定在西峰半腰间，从这里打洞，直接通往西峰下面的镇岳宫。从这里向前到东峰，向右到南峰，向左到西峰，直接游览各主峰景点，轻松愉快。但是看不到华山的所有景色，只能看到华山景色的一小部分。华山的景色是由很多景点组成的，大部分都分布在沿途中。《华岳志》曰：“千尺幢、百尺峡，老君犁沟往上爬。”又如：“上天梯、苍耳崖、苍龙岭上我敢来。”直接上到主峰，领略不到华山精神的内涵。
除此之外，华山的另一种奇观，是从华山之外才能欣赏到的。从东面看华山。关中八景中，“华岳仙掌”第一景，也是最具雄伟的景色。进函谷关，入潼关，沿着西潼路古道，映入眼帘的第一道美景便是华岳仙掌。孟塬红旗村北侧的土塬上，是观看华岳仙掌的绝佳位置。华山东峰崖壁千刃，洁白的花岗岩，在崖柏的勾勒下，自然形成了一个巨大的手掌，人们称之为“仙掌”。雨住云散，青山翠绿，仙掌景色，清晰近前。
说起华岳仙掌这个美景，老百姓还有一个神奇的传说。很早以前，山西的中条山脉和秦岭脉相连，黄、渭、洛水排不出去，关中这个地方形成了一个大湖泊，影响关中百姓的安居生活。巨灵神发现了这个问题后，为了排除水患，一脚登在中条山脉的首阳山，一手推在华山东峰，狠劲用力，把首阳山和华山分开，之间打开了一个口子，把三个河水放了出去，排除了老百姓的苦难。从此，首阳山留下了巨灵神的脚印，华山留下了巨灵神的掌印。几千年来，这个美丽的故事，接力在黄河拐弯处（即陕西的渭南市、山西的运城市、河南的三门峡市三省交汇处）老百姓的传说里。
从正面（北麓）看华山。华阴县古城西门外，紧邻长涧河，长涧河上的桥，老百姓称作“西桥”，《华阴县志》曰：“见至城南为溪，联络文仙、黄神诸峪水始成大河，俗称西河是也。全秦要路，舍此未由。旧有石桥五孔，驻马桥、华山仙掌与此正映，游客过华，揽胜者驻马于斯，故名建置久远矣。”文中说的很明确，“驻马桥”的含义就是，停住马车观看华山美景的桥，简称“驻马桥”。
从西侧看华山，西峰与南峰西侧，崖壁千仞，在烈日的映照下，洁白如玉，没有崖柏点缀和镶嵌，像一面巨大的风帆。
春秋战国时期，各国帝王、诸侯祭祀西岳华山神，往往是在黄甫峪口的“华山神祠堂”里。梁云先生的《华阴集灵宫与古县城考证》一文已经确认，黄甫峪口是祠堂，不是集灵宫，集灵宫在五方杨家城遗址上。集灵宫是汉武帝为祭祀华山神而专门修建的。汉武帝为什么将集灵宫修在这里呢？因为从这里直接能看到华山主峰，即西峰和南峰。在这里祭拜，华山神才能看到祭拜人的虔诚和祭拜场面的热烈。所以汉武帝将集灵宫选择到这里没有错，只是一般人不知道其中的奥妙罢了。
《汉地理志》曰：“华阴县有集灵宫，集灵宫在王到村（王道村）”。汉武帝到过的村庄，人们称之为王到村，后人又改称王道村，这就是王道村村名的由来吧。汉朝时，这片土地的所有权属于王道村的，所以汉书地理志也就记载是王道村。北魏以前，仙峪水从杨城村东经过，仙峪水以东的庄稼收割不便，因此杨家城村的土地较少，杨家城遗址这片土地的所有权属于王道村很合理。仙峪水改道到杨家城遗址以东，即现在的柳叶河（以前是洚渠），王道村老百姓收割庄稼不便了，杨家城村收割庄稼方便了，因之土地所有权逐渐西移到杨家城村了。尽管这样，现在遗址的东半边还属于王道村所有。所以，陕西离宫别墅考古队，以最小地名命名原则，将这片遗址叫做“杨家城遗址”，与《汉书地理志》记载“集灵宫在王到村”并不矛盾。
东汉《西岳华山庙碑》记：“延熙八年（245）四月二十九日甲子”，也就是说，现在的西岳庙就是西岳华山庙的简称。西岳庙迁建的最早时间，在东汉桓帝延熙四年（241）七月，竣工于桓帝延熙八年（245），四月二十九日立碑庆典。从杨家城遗址，向北经过王寨村西到达段村，就进入西潼古道，杨家城遗址距西潼古道大约3公里。桓帝为了祭祀华山神的便利，便把集灵宫从王道村（杨家城遗址）迁建到西潼古道旁。
汉朝时，华阴县城在硙峪瓦渣梁遗址上，西潼古道从潼关城，经泉店（铺）过杨化（铺）到县城，向西经沙渠村、阴晋邑遗址、西岳庙、长熬村南、西关村北、西纪村北到段村，从段村向西经南文王村北、敷水、台头到华县。《华阴县志》（万历版）图载：“西潼古道，从现在的华阴县城北绕道县城西，过驻马桥（西桥）、长城桥（柳叶河桥）、斜桥，北折到段村，再西折经南文王村北、敷水、台头到华县。”所以，把集灵宫从王道村（杨家城遗址）迁建到西潼路边，祭祀华山神就方便多了。
迁建西岳华山庙时，为什么选址到这里呢？主要原因是，从这里看华山像块元宝，是块风水宝地。尤其是站在西岳庙万寿阁顶层中间向南望去，午门、五凤楼、金成门、灏灵殿、寝宫的屋脊与华山主峰贯穿在一条直线上，屋脊将元宝收视其中，呈现出“天人合一、江山永固”的迷人景象。再一个原因是，西岳庙东侧紧临观北龙窝泉水，此泉水旁是龙窝遗址，龙窝遗址属仰韶文化。《庄子·天地》曰：“尧观乎华，华封人曰：请祝圣人，使圣人富，使圣人寿，使圣人多男子。”《华阴县志》（万历版）载：“华阴陶唐氏之华封所祝也。”“旧志在东南醴泉处”。三多碑就在这里矗立。
总之，从不同角度看华山，欣赏到的景色不同，感觉不同，但是，一个共同的感受就是震撼。
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