桥下水流沙，菖蒲几度花。
想得无别事，乱云补袈裟。
袈裟，佛教僧众之衣着
云冈石窟
开凿于北魏
经历了早、中、晚三个时期
每个时期造像的服式风格各异
或庄严静穆，或闲和雅致
或飘逸脱俗，或绮丽华美
……
中西合璧，多种多样
看武周山下，服式纷繁
本期推文，以图为例
讲述云冈石窟造像衣着的升平雅韵
什么是袈裟——
佛陀的服装被称作“袈裟”，梵文译为Kasaya。
袈裟的特点——
● 由裁剪过的长形布条拼接而成
● 染“坏色”。这里的“坏色”并非“染坏了的颜色”，而是指非正常的颜色，据说是为了与凡俗服装有所区别而发明的。
云冈石窟造像的袈裟样式
大致可分为
袒右式、通肩式
褒衣博带式、双领垂肩式等
1.袒右式
袒右式袈裟服式
与本尊佛像庄严、静穆、超脱的品貌
融为一体
显得庄重肃穆
袒右式又可分为
右肩裸露和右肩固定两种形式
右肩裸露
袈裟从右腋窝下（或侧腰部）通过
袒露右肩，一直绕到左肩上
从正面看，袈裟倾斜覆盖前胸
右肩固定
北朝时期最常见的穿法
左领襟的袈裟自然下垂
右领襟半披于右肩
顺右手臂外侧经右手腕下面，搭于左肩
最具代表性的
第20窟北壁露天大佛所着袈裟
便是右肩固定的袒右式袈裟样式的典型
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第19窟主佛所着
亦为右肩固定的袒右式袈裟样式
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第18窟主尊立佛所着
右肩固定的袒右式“千佛袈裟”
在我国佛教造像中堪称一绝
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18窟主佛“千佛袈裟”
衣纹浅直，轻薄贴体
其上雕刻了一尊尊小佛像
小佛像随着衣纹呈现不同的排列
或婉转曲折，或横竖成列，富于变化
显示出北魏雕刻工匠
巧夺天工的卓越表现力
2.通肩式
通肩式佛装的构成
是将宽敞轻薄的长衣紧紧贴在身上
衣服随佛像身体的凸凹起伏
形成若干等距离椭圆形的弧形
由肩头一直到膝盖
第20窟东壁胁侍立佛
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第19窟南壁西侧立佛
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第17窟东壁坐佛
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3.褒衣博带式
云冈石窟造像中最具代表性的服式非“褒衣博带式”莫属
《辞海》中是这样解释“褒衣博带”的：
“‘古代儒生的装束。犹言宽袍大带。’《汉书·隽不疑传》记载：‘褒衣博带，盛服至门上谒。’颜师古注：‘褒，大裾也。言著褒大之衣，广博之带也。’”
这不仅说明了“褒衣博带”的服式特点
也说明了这种服式在汉代便已开始流行
并且得以在中国汉地长期被采用和重视
据《魏书》记载：
太和十年，“帝始服衮冕”；“太和十八年十二月，革衣服之制”。
北魏孝文帝带头推行“褒衣博带式”服装
由此
云冈石窟中的佛像也穿上了“褒衣博带式”服装
第16窟北壁主佛
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第13窟和第11窟的七立佛
均采用了“褒衣博带式”装束
这无疑是太和服制改革的反映
第13窟南壁明窗七立佛
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第11窟西壁七立佛
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云冈石窟着“褒衣博带式”的佛像
还集中在第5、6双窟
第6窟东壁中上层南侧
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第6窟中心塔柱上层佛像
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第6窟西壁上层
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第6窟西壁上层立佛
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第6窟西壁上层的一佛二菩萨组合
中间佛像跣足立于浮雕华盖下
舟形火焰大背光
“褒衣博带式”袈裟宽大而奢丽
右手前举，左手前垂，法相庄严
佛像的直立姿态
使其身上的“褒衣博带式”袈裟
较为完整地呈现出来
4.双领垂肩式
佛像的袈裟
自北魏孝文帝以后，开始汉化
北齐、北周已创造出双领垂肩袈裟的样式
至唐代而大盛
可以说是佛教艺术汉化的成熟表现
第19窟西耳洞坐佛
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第11窟明窗东壁下层坐佛
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第6窟中心塔柱东面交脚弥勒
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第5窟北壁主佛
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云冈石窟
不同时期的不同造像中
还有众多的服装种类和样式
诸如
供养天人的服式
飞天的服式
弟子的服式
金刚力士的服式
比丘的服式
以及
其他天神俗人的服式等等
这些服装制式
均体现了云冈石窟文化艺术体系的
多元性和包容性
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