西安市，碑林区，孔庙

【陕西文物览】古建筑——西安孔庙

陕西学习平台

2021-01-13

订阅

作者：赵力光

清代以前，碑林并不独立存在，它一直依附于孔庙和京兆府学（明代以后称为西安府学）。因此，我们在细数碑林那些林林总总的石刻遗存之前，不能不提及孔庙，亦不能忘记其作为保护碑林的屏障所起的重要作用。

明代西安孔庙平面图

1906年西安孔庙太和元气坊

孔庙，即文宣王庙，又称文庙，是用来祭祀我国伟大的哲学家、思想家、教育家孔子的祠庙建筑。据历史记载，孔子卒后第二年（前478），鲁国国君鲁哀公为了纪念孔子编修鲁国史书之功绩，将山东曲阜孔子的故居辟为庙宇，收集保存孔子生前用过的衣、冠、琴、车、书籍等物品，以为纪念。这就是最早的孔庙。随着历代封建统治者对孔子及儒家思想的推崇，孔庙得以不断扩建、增建。

1906年西安孔庙戟门

1906年西安孔庙泮池

位于碑林之南的西安孔庙，其历史可以追溯到唐代初期。唐武德二年（619），李唐王朝刚刚建立，统一战争的烽火硝烟还没有平息，唐高祖李渊便诏国子监立周公、孔子庙各一所，以周公为先圣，以孔子为先师，四时致祭。至贞观二年（628），唐太宗接受房玄龄的建议，以孔子为先圣、以颜回为先师进行祭祀，从此停祭周公。贞观四年（630），又诏州县皆立孔子庙。孔庙自此遍布全国。开元二十七年（739），唐玄宗封孔子为文宣王，因此孔庙又被称为文宣王庙。

1906年西安孔庙大成殿

1957年陕西省博物馆（今西安碑林博物馆前身）正面全景

唐代的孔子庙堂，处在尚书省西隅国子监中最为显著的位置。从流传至今的唐《孔子庙堂碑》中，可以得知国子监孔庙曾经的规模与盛况。“万雉斯建，百堵皆兴。揆日占星，式规大壮。凤甍骞其特起，龙桷俨以临空。霞入绮寮，日晖丹槛。”

1959 年之前的西安孔庙

开成二年（837），著名的石刻典籍《开成石经》刊刻完成，并被藏于国子监的讲论堂里，具体位置在国子监中的孔庙之西。从此，西安孔庙与碑林的命运便连在了一起。它们在共同经历了唐末至北宋近二百年的几次迁置之后，最终定于现址。此后历经九百余年，历朝历代对孔庙都有整修。直至1944年，陕西省历史博物馆（今西安碑林博物馆前身）成立，孔庙划归博物馆。然而遗憾的是，此后人们只知有碑林，而不详孔庙在其内。

《石台孝经》碑亭老照片

西安孔庙自北宋崇宁年间迁建于现址后，始终保留着中国传统的中轴贯穿、左右对称的庭院风格。明成化十一年（1475）《重修西安府学文庙记》云：“扩其旧址，首建大成殿七间，崇四丈有五，深五丈，袤九丈有二。两庑各三十间，崇深视殿半之，袤且数倍。次作戟门，又次棂星门，又次文昌祠、七贤祠、神厨、斋宿房、泮池。”万历二十年（1592）增建太和元气坊。崇祯九年（1636）《重修文庙碑记》中记述：“其殿七楹，东西庑各十九楹，启圣三楹。”清顺治十年（1653年），孔庙在明代旧址上重新修建。雍正年间的《陕西通志》也记载有：“正殿七间，两庑各十七间，庑南为厨舍，东西各二间，前为仪门，稍南为碑亭二，两司府县官厅东西相向，又南为宰牲所，前为棂星门，门前为泮池，跨以石桥……桥前为太和元气坊，左右碑亭二……坊前为屏，东西二坊曰贤关，曰圣域。”据乾隆年间的《西安府志》卷十九《学校志》载：“大门前有坊，内有泮池；仪门内当甬道为魁星楼，中为明伦堂，两旁四斋，曰：志道、据德、依仁、游艺。东西号舍各三十六楹，堂后为尊经阁，阁后神器库，射圃亭。”乾隆年间后期，在孔庙庭院的中部修建了六座对称的八角亭，用以置放康熙、雍正、乾隆诸位皇帝的御书碑石。民国七年（1918）在孔庙中轴线的最南端重建照壁，并于其外侧书写楷书“孔庙”二字，尤显庄重肃穆、简洁朴素。此外，清朝雍正二年（1724），川陕总督年羹尧量西北物力，为西安孔庙续补上了一整套精致的祭祀器皿。从这些有限的留存世间的文献资料，我们依稀可以遥想到当年孔庙的风貌。

西北历史博物馆（今西安碑林博物馆前身）大门（1952—1955）

西安孔庙的建筑规模虽不大，但无论是从整体格局，还是从单体结构来看，都烘托、渲染了孔子和他的思想，展现了孔子崇高的地位，表达了后人对孔子的崇敬之情。就拿孔庙的整体格局来说，在全部建筑中突出中心，然后设一中轴线，两旁协调相配，使孔庙的总体建筑空间达到神圣、庄重、统一、秩序井然、主次分明与整体和谐的意境。这种空间意境，恰恰是对儒学思想中“中”“正”“和”“序”等观念的直接反映，体现了儒家思想对孔庙建筑美学的影响。

西安孔庙之戟门

陕西学习平台2020-07-08订阅

作者： 赵力光

西安孔庙戟门。

戟门，又称启圣门、仪门，因祭孔时在门两侧陈列仪仗性的礼兵器而得名，是西安碑林区孔庙古建筑群中十分珍贵的明代建筑。按照古代的礼仪制度，宗庙、陵墓等门前是否设立戟门和列戟多少，是衡量主人身份的一个重要标志。孔子在唐代被封为文宣王。从宋代开始，为显示文宣王的威仪，钦准在戟门两旁分列持戟武士共二十四名，其威仪等同帝制。这一定制，从宋大观四年（1110）一直延续至清末。古代举行盛大的祭孔大典之前，文武官员必须在戟门前整理好自己的仪容、仪貌，并在熟悉祭孔的仪规后才能进入。同时，为了表示对孔子的尊敬，武官要将随身携带的兵器陈放在戟门两边的配室中。

歇山顶式建筑。

戟门是西安孔庙第二重院落之中的主要建筑，它采用的是我国古代建筑中最基本、最常见的歇山顶式建筑形式。其屋顶为歇山式单檐九脊顶，有一条正脊、四条垂脊和四条戗脊。在屋顶上部的正脊和两条垂脊间形成一个三角形的垂直区域，称为山花。在山花之下是梯形的屋面，将正脊两端的屋顶覆盖。戗脊在整个屋顶中最显柔美、流畅，其上从前至后一般依次装饰有仙人、龙、凤、狮子和马等走兽。走兽的数目依建筑物的大小和等级而定。明清时期规定，戗脊上走兽最多为11 个，最少为3 个，最前面放置骑鹤仙人，然后依次为龙、凤、狮子、麒麟、獬豸、天马等。

戟门的屋顶上覆盖有绿色琉璃筒瓦，主体建筑以朱红色粉饰。在蓝天白云的映衬之下，绿瓦红墙形成鲜明对比——热烈的红色和冷艳的绿色，显得鲜艳夺目、简洁明快，不仅体现出建筑的特殊等级，也彰显了戟门的庄重肃穆、古朴典雅。

戟门面开三间，中间为大门，两侧为配室，配室边再开一边门。三门中，大门最大，边门次之。在古代，戟门平时都是关闭的，两扇边门只有春、秋祭祀时才能打开，中门则只有考中状元的人去祭拜孔子时，才可获准打开通行。

沧海桑田，物换星移。如今西安孔庙的主体建筑大成殿已不复存在，乡贤祠等已改建为陈列室，我们今天仅能看到一些建筑遗存。西安孔庙内，从南向北依次有照壁、太和元气坊、泮池、棂星门、戟门（仪门）、碑亭、东西两庑、大成殿广场，照壁两侧为出入碑林的礼门和义路门，建筑内还保存有当年祭祀孔子时使用的礼器和孔子像等遗存。它们历经各代，又发展延续，继而成为儒家文化的汇集之所和优秀传统文化的传承之地。

（原载于《风雨沧桑九百年：图说西安碑林》 西北大学出版社）

来源：“学习强国”陕西学习平台