潮语考释之潮语小考（四）
(2012-09-09 00:20:33)
潮语考释之潮语小考 詹玉池
【且末】“且”，义为“暂且”、“暂时”。“末是否定副词，有”不”义“且末”，合起来说是“暂时不”、“缓一点儿才”的意思。多见之小说。潮语义同，有“你且末去，等我一等”“我且末食”、“日末暗，门且末关，给人上落”，等说法。饶平县有些村落，“且末”说作“末且”、义同。词例：《水浒传》第五十三回：“戴宗道：‘你如何不吃饭？李逵应道：“我且末要吃饭哩！’”《古今小说，明悟禅师赶五戒》：“（五戒）当晚吩咐：‘我要出去闲走乘凉，门窗且末去关。’”
【时行】“时行”一词中的“行”字，俗音读“虚楹”切，专指流行性的疫病，如流感、天花、肝炎、霍乱之类的传染病。当然也包括各种禽畜的瘟疫。例句：1．时行不好，切勿带奴仔到公共场所去。2．时行过孬，要注意保暖。3．近日时行不好，疯牛病流行，请勿食牛肉。“时行”作为古汉语词，有流行、时兴、风行之义。宋代南曲戏文《宦门子弟错立身》第五出有“闲话休提，你把这时行的传奇看掌记”。这里的“时行”，便有“时兴，流行”之义。在潮汕方言中，“时行”成了专用词。“时行”倘说成“行时”，意为得宠、受钟爱。例句：“今日个奴上行时，个个成了小皇帝”。不管“时行”或“行时”，在现代汉语中很少出现。民国时期，潮汕各地曾发行一种彩票、马标之类的奖券，中者俗称“着桁”，当时见诸文字也为“桁”字，其音也读为“虚楹”切。按“桁”乃屋梁，潮音应为“楹”，而“楹”宇本义却是柱子，只算借代字。和疫病的“时行”同读“虚楹”切的有，饭吃得太饱，太腻，打饱嗝，吃不下了，潮汕人说是“桁死”。有的地方把这种情形叫“幸”。兼有“桁”、“幸”两个音的字，大概也只有“行”了。揣度当年的“着桁”，不知是否以为中了大奖，一夜暴富，一辈子吃不完，还是说，这下子攀上大梁，发了?
【佻专】“佻专”是指故意戏谑，损害他人的东西或不按照风俗、法规，违反公德等不合正义的恶习行为。例如：①叫他温习功课，他佻专去打球；②他很戏谑，佻专把我的相机毁坏；③今晚开会，他佻专不来；④他的公德意识很差，佻专把果皮丢在地上；⑤他没有公共道德，佻专把栏杆攀折。《现代汉语词典》“佻、轻佻、戏谑”。《左传·昭公十年》：“视民不佻、”“视”作看重、重视解，可引伸为关心。“视民不佻。”就是重视、关心人民的疾苦，人民就不佻巧、戏谑，就会遵守国家的法令。《说文》：“佻，苟且也。”按《现代汉语词典》“苟且”取“不合正义”之意。《国语·普语一》：“其下佻以幸。”“幸”是“宠幸”、“宠爱”之意，全句语意是：他下属的官员，佻巧的却得到宠幸。《周礼·地官·大司徒》：“以俗教安，则民不佻”。“俗”是风俗、人情习惯，故有“人国问俗，人乡随俗”之说。全句语意是：用人情习俗教化人民安份守纪，人民的道德修养高了，就不会佻巧，违犯国法。《新华字典》：“专，集中在一件事上，专心一意，心无二用。”综上引文，“佻专”一词，从东周就已见诸史策，在潮汕地区很早就广为使用，并专指那些心无二用，故意做出不遵照风俗、法纪，败坏公德，不符合正义的恶习行为。 [浪荡]“浪荡”，是到处游荡、无所事事，或游手好闲，不务正业的意思。潮语不时有这个说法，如说：“者个人终日到处闲游浪荡，无所事事”、“你是个浪荡子，东奔西走，怎会过活”等等。又潮语有句口头掸：“家无浪荡子，官从何处来”，这是指在封建王朝时代，那些无业浪荡子，走到外面当兵，个别幸而活命得到升级做起武官，便能显赫一世的事例。词例：宋《姜白石诗集·契丹歌》：“一春浪荡不归家，自有穹庐障风雨。”明·屠隆《绦毫记·妻子哭别》：“你本是玉堂仙回翔赤墀，翻做了路傍儿浪荡天涯。”现代也有这个说法：丁玲《团聚》：“谁知道公子却是一个最坏的浪荡子。”浩然《艳阳天》第九七章：“头好几年前我就劝他，总是当耳边风，那孩子，从小就浪荡惯了。唉!”郭小川《祝酒歌》：“酗酒作恶的浪荡子。”《羊城晚报》2000年1月22日刊登《胡适曾浪荡》的署名文章中说：“胡适曾当过北京大学校长、国民党政府驻美大使、中央研究院长。其实，胡适年轻的时候，他曾是一个浪荡青年。” [尻川]“尻”，普通话kao(一声)。考平声。《说文》：“从尸，九声。”段玉裁注，“尻，今俗云沟子是也。”《增韵》：“脊骨尽也。”《礼·内则》，“兔去沟。”章炳麟《新方言·释形体》：“今山西平阳·蒲·绛之间，谓臀曰尻子，四川亦谓臀为尻子。”“川”，普通话音穿。《山海经·北山经》：“伦山有兽如麋，其川在尾上。”郭璞注：“川，窍也。”“尻川”，是古汉语。潮音读“绞村”，是指脊骨尾部谷道。现代汉语叫肛门。
【掰】 “掰”主要有二义：一常指用手指把整个的东西分开来；二指张开，分开。“掰”潮音“百”。是个会意字。如：“我用手掰柑给你食”“伊掰到咀阔阔”等。词例：义：《红楼梦》第三十八回：“薛姨妈道：‘我自己掰着吃香甜，不用人让。’”刘西洲《秦宫月》：“这不是在龙身上掰鱼鳞吗？”二义：《红楼梦》第三十四回：“我时常掰着咀儿劝一阵，说一阵，气一阵，哭一阵，彼时也好，过后来还是不相干，到底吃了亏才吧。”梁斌《播火记》四十七：“我一个人掰不开两半子，顾得外头，顾不得家里。”
【拖累】“拖累”，是连累、牵累的意思。这是一个流行的口语，潮语常有这个说法。如说“你勿拖累人”、“我无拖累人，自己做事自己当”等等。词例：《儒林外史》第五十回；“泰中书听了这个话，叹了一口气道：这都是好亲家拖累这一场，如今却也没法了！”清·黄六鸿《福惠全书·莅任驭衙役》：“尤可恨者，花户钱粮，年年听其包揽，里社吞声赔纳，官吏少有拂意，挑唆无赖叩阍，动辄拖累多人。”张恨水《啼笑姻缘》第二十二回：“沈大娘垂泪道：‘我让这孩子拖累得不得了，若有养病的地方，就送她去吧！”’《知音》1999年5月的一期朱兰《未名湖畔北大女博土与打工仔的爱情成熟了》：她（河米），博士的母亲说：“陈炎，你该明白，阿米的将来是欲出国留学的。一个女人走到今天不容易呀！不谈你的身份，你的学历，就是那患骨结核的身体，你就忍心拖累阿米一辈子吗？”
【落色】潮语“落色”与普通话的“退色”、“褪色”词义相同。有颜色脱落之意，喻绘画、布匹、墙壁等由于日久受阳光照射、空气潮湿或风雨侵袭变淡而失去光艳的词意。例如：穿戴的衣服、帽子、围巾，家饰的窗帘、床桌、墙壁，悬挂的名画、书去、雕琢，由于日久而色泽变淡皆可谓之为“落色”。“落”表落成、风貌（落落大方）、落下、脱去、掉下的词意。有的引伸为色泽脱落而变淡的词意。如：《诗经·卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若。”（落，脱落）。南朝萧索《秋思》诗：“芙蓉露下落，杨柳月巾疏。”（落，花落下），《诗经·召南·标有梅》：“梅子落地纷纷。”（落，往地上落下），杜甫《复阴》诗：“牙齿半落，左耳聋。”（落，牙齿掉下）。“色”表脸色、表情、女色、容貌和颜色。如：魏债信《燕歌行》：“桃花颜色好如马。”（色，颜色，色泽。）《后汉书·仲长统传》：“目指辨色。”（色，颜色、色泽），叶绍翁《游园不值》：“满园春色关不住。”（色，景色），白居易《瑟琶行》：“六宫粉黛无颜色。”（色，颜色，可引伸为容貌）。
【东司】“东司”在潮州话中意为厕所。在1958年版《大辞典》“东司”条第二项解释：“东司即厕所，为厕神登司之转谓”。在《拍案惊奇·二一》、《喻世明言·十五》二书中均看到“东司”一词。古建筑厕者常设于屋之东边，司即司库，“司”类似现在的“所”。另据1943年翁辉东先生编写的《潮汕方言》卷十三“释池”篇“东池”条注释：“东司原文应为东池，池正音如司，司池皆舌上音。”“东司”原文应为东门之池而转音的。据《潮州开元寺志》记载，已故开元寺住持释慧原法师1986年7月访问日本国期间，发现日本国的若干寺院厕所门额上横书汉字“东司”。日本佛教主要为我国唐朝时候鉴真和尚所传，“东司”一词证为古汉语，潮州话称“东司”亦源于古汉语。
【出手】 “出手”，有二义：一、动手；二、往外拿。 词例：—义：动手《太平御览》卷八三四，引晋谢玄《与兄书》：“此下大有鲈鱼，一出手，钓得四十七枚。”宋·司马光《效赵学士体成口号十章，献开府大师》之一：“都人共喜大师回：‘比户争迎不得催，正值土楼滩水浅，大家出手换船来。’”北齐·颜之推《颜氏家训文章》：“学为文章，先谋亲友，得其评论者然后出手。”二义：往外拿宋·朱熹《与林泽历之书》：“百事节省，苟无以给。日暮欲得薄礼，此亦出手不得。”《古今小说·闲云庵阮三偿冤债》：“尼姑道：‘多蒙陈太尉家奶奶布施，完了观音圣像，不曾去回复他……后来那两尊，还要他大出售哩！’”清·李渔《比目鱼·挥金》：“你若肯见允，少也不肯出手，竟是一千两聘金。”老舍《四世同堂》四十二：“外婆告诉我，昨天她在外买了三个乡下人五斤小米，那个人低声的饿说，他要法币。外婆的法币，就更不肯出手啦。”
【分寸】 “分寸”，主要有二义：一、一分一寸，比喻微小；二、原是度量的单位，后泛指说话或做事的恰如其分。 词例：一义《战国策·齐策三》：“孟尝君诸侯也，而奉我四马百人之食，我无分寸之功而得此，然吾毁之以为之也。”《史记·苏秦传》：“臣，东周之鄙人也，无有分寸之功。”唐·韩愈《颖师弹琴》：“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。”二义《红楼梦》第二十一回：“姐妹们和气，也有个分寸，也没有个黑夜白日闹的。”现代书刊文章，也有这个说法：廖心文《翠节丹心，永照人寰——王幼平大使对周总理的怀念》：“会议结束后，周总理亲切勉励使节们要注意树立新中国的形象，当好国家的代表。他说：‘要谨慎严肃，谦虚认真。行动合乎立场，举止合乎身份，言语合乎分寸，礼貌合乎常规。’”潮语义同，有“者两件衫裤，长短差不多，真是短无分，长无寸”（一义）。“你说话欲有个分寸，正不会乞人取笑”、“你做事有分寸”、“伊做事无分无寸”（这些均属二义）。
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