无处不在的快乐

悟读论语〔001〕

无处不在的快乐

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》

《论语》开篇孔子说：学习知识并按一定的时间去温习它，不是很高兴的吗？有朋友同学从远方来，不是很快乐的吗？当自己不被别人了解或误会时而不去抱怨，难道你就不是君子吗？”

孔子这段话，有一个关键词——就是“乐”字。如，学而时习之，不亦说乎？说乎，乐乎。有朋自远方来，不亦乐乎？乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎？这是内在、内心的快乐。

我们抽取本文涉及到的“而、时、习、乐”四字作一番破解，也许是个有趣的话题。

关于“而”字，有多种语义，但有两种最为重要：一是递进作用；二是转折作用。

递进和转折在现代汉语里不是实词，是虚词。经前人考证，在殷墟挖掘的甲骨片上发现了这个字，与许慎说文解字对照就是“而”。

“而”是一个象形字，它像是男人的胡须。如“耍”字，上“而”下“女”组成。古代男人为什么要留胡子？用胡子可以来挑逗女性，所以叫耍。又如“耐”字，古代人犯了罪，有一种刑叫“耐刑”，就是把胡子剃了，这是一种羞辱刑。

“而”和递进、转折有什么关系呢？我们知道，胡子的特质是软，容易弯曲。王夫之《说文广义》认为，除了男人的胡子叫“而”，也将鱼的鳍叫“而”。

仔细观察，鱼有腹鳍、背鳍、胸鳍、尾鳍，像小翅膀似的，特别像胡子，先人把鱼的这个东西叫“而”。当鱼要奋进的时候它会使劲拨动鳍，当鱼拐弯的时候拨动尾鳍就能拐弯，这就是“而”的转折和递进。

关于“时”字。日是太阳，寸是尺，连起来就是太阳行走的刻度。世纪坛有一个跟避雷针似的是日晷，看时间就是看它的刻度，时间是以太阳为参照的。

关于“习”字。甲骨文跟今天的繁体字特别像，“习”字的大写上面是羽毛，下面是日。表示老鹰的小孩在学飞。引申出的意思，不是复习功课，而是做事、反复实践。孔子讲“学而时习之”。“学”是模仿或接受；“而”是递进的意思，学了更要去习之。这五个字，讲的恰是中国哲学最重要的命题，知行合一。只有学了又去做了，那才是最快乐的。

关于“乐”字。这个字还有个读音读快乐的“乐”，这儿所说的“乐”和快乐又有什么关系？甲骨文里的乐字是象形字，是指乐器，架子上架的各种鼓，木架上崩的丝弦。“乐”发出了声音会给我们带来快乐！

我们琢磨这几个字也许是满足我们的好奇心。因为汉字有一种神秘感，通过研究汉字来解读中国的古典文化。一部著作，一个词语，可能有不同的解释，而且有些解释还是对立的，在这种情况下通过去寻找古人的足音，看看他们当时造这个字是怎么想的那是最好的方法。

“学而时习之不亦悦乎”。多数解释说，经常复习功课是很快乐的啊。

对“学而时习之不亦说乎？”仅作上述解释还是不够的，不要以为孔子所说的这句话就这么平常，其实它与老子的“道可道，非常道”（《道德经》）一样悬！《论语·学而》，包括了孔门当年教学的目的、态度、宗旨和方法等等。

“不亦说乎”的“说”，是古人借用字，就是高兴的那个“悦”。为什么明明是“学而时习之不亦‘苦’乎”嘛！至于“有朋自远方来不亦乐乎。”也是似通非通，为什么？从一般人到公务员，靠薪水吃饭是“富不过三天，穷不过一月”，遇上穷的那几天朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及，那也是痛苦万分的事啊。那不是“有朋自远方来不亦‘惨’乎”嘛！“人不知而不愠不亦君子乎”所谓“愠”，就文字解释是放在心中的怨恨没有发出来，内心有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子，试问哪一个真能做到？

所以，“学而时习之”，重点在“时”和“习”上。当对孔子的全部著述学完了，就知道孔子的全部思想是什么，就知道什么是“学问”。读书就是学问？学问在儒家不是文学。文章好是文学好、知识渊博，至于学问哪怕你不认识一个字照样有学问！作好人、做好事这就是学问。《庄子》把有道的人叫“真人”。唐宋以后对神仙、得了道的人叫“真人”。实际上所谓“真人”是指学问、道德到了家的人。相对称的是“假人”，假人也是人，只不过是没有达到作人道德的最高标准。

孔子认为这就是“学”，学而之人。于是，一个“学”字，这么多观念，都被它包括了。那么，学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验中来，从作人、做事中体会而来，绝不是从书本上念出来的。所以孔子说“观过而知仁”。看见人家犯了错误，自己便反省，今后自己不再犯同样的错误，这同样是“学问”。这种研究方法，要随时随地去见习、去体验、去反省，这就是学问。

反省不容易，但慢慢有了进步，自有兴趣，就会“不亦说乎”（高兴）了。做学问要“君子有所为，有所不为。”该做的就做，不该做的杀头也不去做。“仁之所至，义所当然”的事就是牺牲了自己的生命也要去做。因此，为学问就得有一生寂寞的思想准备。

孔子一生很寂寞，现在到处给他吃“冷猪头”（恭敬），可当年连一个“便当”也吃不到。孔子时代，人口只有几百万人，在这几百万人中，他有三千弟子，都是国家的精英，那真是一股了不得力量。所以，做学问要不怕寂寞、不怕凄凉，要有这种精神和态度，才可以谈得上学问二字。

做学问可能一辈子都没有人会了解，但孔子认为只要有学问，自然就有知己。因此，他说“有朋自远方来不亦乐乎。”一个人在为天下国家、千秋后代着眼的时候，也正是他寂寞凄凉的时候，此时有一个知己来了，那是多么高兴！

“有朋自远方来”的“远”字，当然不是从外国来的，外国来几个人学中国文化，我们就乐了吗？那是为了外汇，多赚几个钱罢了。“远”是形容知己之难得。“人生得一知己死而无憾。”一个人作了一辈子人，包括自己的太太、儿女、父母在内就一定是你的知己吗？答案是否定的。

人得一知己死而无憾。一个人那怕轰轰烈烈一辈子，不见得能得一知己。“有朋自远方来不亦乐乎”，它告诉我们不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这个人在哪儿？在远方！孔子的学问到汉武帝时才兴起来。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》赞扬孔子，时隔五百年。

“人不知而不愠不亦君子乎”。做学问的人可能一辈子没有人了解也“不愠。”碰到艰难困苦，遭遇打击，就骂人，严重的连对天都怨，这就是“怨天尤人”。而一个真正有学问的人，就不会怨天尤人，他会反问自己，为什么我站不起来？是自己的学问不够，如此痛切反省，内心并不蕴藏怨天尤人的念头，这才是健康的心理，真正的君子。

作学问要能“自得其乐”，然后才能“后天下之乐而乐”。“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日；如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书；如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。”（明代陈眉公）有此胸襟气度，自然也就可以做到“人不知而不愠”了。

一个人知识愈多、地位愈高，不能“忘形得意”，也不能“忘形失意”。求知自得其乐，交友衷心喜悦，怀才不遇不怨天尤人，从容不迫，做一个悠然自得的儒雅君子！

现代人行色匆匆，疲于奔命，读书囫囵吞枣，人情淡薄，交友工于算计，追名逐利，怀才不遇怨天尤人，古典风范荡然无存。不禁扪心自问，何时才有那种儒雅的君子风度、几多衷心的喜悦、无猜的欢乐呢？

相关链接：《论语》精华50句（转自：学习语录）

《论语》是孔子思想的集大成之作，在当今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。

1.人无远虑，必有近忧。——人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

2.知者乐水，仁者乐山。——聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。

3.己所不欲，勿施于人。——自己不要的东西，也不要强加给别人。

4.与朋友交，言而有信。——交朋友，一定要言而有信。

5.君子和而不同，小人同而不和。——君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。

6.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。——消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。

7.如切如磋，如琢如磨。——完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。

8.道不同，不相为谋。——立场、观点不同，也就不要在一起共事了。

9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。——《诗经》三百多篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想真诚，不虚伪。

10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，但也不会超出规矩。”

11.温故而知新，可以为师矣。——时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。

12.君子周而不比，小人比而不周。——君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。

13.知之为知之，不知为不知，是知也。——知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。

14.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”——孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”

15.道听而途说，德之弃也。——听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。

16.朝闻道，夕死可矣。——早上明白知晓了真理，晚上即使死去，也是值得的。

17.四海之内，皆兄弟也。——天下之大，走到哪里都有朋友啊！

18.君子喻于义，小人喻于利。——君子通晓道义，小人通晓私利。

19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。

20.贫而无怨，难；富而无骄，易。——贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。

21.德不孤，必有邻。——有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。

22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，像粪土的墙面一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。

23.听其言而观其行——评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。

24.敏而好学，不耻下问。——形容人聪敏又好学，能向比自己学问差的人请教。

25.三思而后行。——遇事总要深思熟虑后才行动。

26.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。

27.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——对任何事业，知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如真正乐在其中的人。

28.巧言令色，鲜矣仁。——花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心的。

29.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。——将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？

30.不义而富且贵，于我如浮云。——用不义的手段得到的富贵，对于我来说就像天上的浮云一样虚无缥缈。

31.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。——一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。

32.君子坦荡荡，小人长戚戚。——君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。

33.士不可以不弘毅，任重而道远。——有志者不可以不心胸开阔、意志坚强，因为担子沉重而且道路遥远。

34.不在其位，不谋其政。——不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。

35.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。——广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。

36.三军可夺师也，匹夫不可夺志也。——三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。

37.岁寒，然后知松柏之后凋也。——到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。

38.君子成人之美，不成人之恶。——君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。

39.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。

40.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎？——我每天多次反省自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，老师传授的东西有没有经常温习。

41.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——自身品行端正，即使不下达命令，下属也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，下属也不会服从。

42.欲速则不达；见小利则大事不成。——不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。

43.往者不可谏，来者犹可追。——过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。

44.以约失之者鲜矣。——经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。

45.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？——学习并且时常温习，是件愉快的事情。有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事。人家不了解我，我也不怨恨，不也是很有君子风范的吗！

46.古之学者为己，今之学者为人。——古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。

47.见利思义，见危授命。——见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命。

48.君子不以言举人，不以人废言。——君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人有缺点错误就废弃他的正确意见。

49.巧言乱德。小不忍，则乱大谋。——花言巧语能败坏德行，小事不忍耐，就会坏了大事情。

50.不患人之不己知，患不知人也。——不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。