【原文】 太陽病，發熱，汗出，惡風[1]，脉緩[2]者，名為中風[3]。（2）
[1] 恶风：当风则恶，无风稍缓，即恶寒之轻者。
[2] 脉缓：与紧脉相对举，言脉象松弛、宽缓，而非如平人脉来自至、从容和缓之缓脉。
[3] 中风：中，音众（zhòng）。中风，伤于风的意思，与猝然昏倒、口眼歪斜之中风病不同。
【提要】 太阳中风证脉证提纲。
【分析】 论中凡言“太阳病”者，一般包括第1条之脉症。此条既言太阳中风，自当与第1、2条原文合勘。在太阳病之脉浮、头项强痛而恶寒的基础上，伴见发热汗出，恶风脉缓者，即可谓之太阳中风证。
顾名思义，太阳中风，乃风邪侵袭太阳之病证。然风之与寒，每相兼而至，难于断然割裂。故本证病因咎之风寒，而以风邪为主。风寒犯表，营卫失调，卫气与邪气相争于表，故发热而脉浮；肌表失却卫气之温煦，故恶风寒；卫阳失于固摄，营阴走泄于外，故自汗出。脉浮缓者，乃风性疏泄、营阴失守之故也。
恶风与恶寒，从严格意义上讲，前者当风则恶，无风稍缓；后者虽处帷幄之中、密室之内，仍凛然畏寒。而论其程度，前者较轻，后者较重。然恶风之与寒，每多兼至，恶寒之际，多兼恶风；而恶风之时，常有微寒。因此，在临床实际中，不必以辞害意，凿分风寒。
【选注】 章虚谷：标太阳病者，即提纲首条之脉证也。首条云脉浮恶寒，合于此条，即脉浮缓、恶风寒也。其头痛等证，括于太阳病一句中。以下凡称太阳病者，皆当如此参合。若恶寒必兼恶风，恶风必兼恶寒，但有微甚之别。（《伤寒论本旨·太阳中篇》）
陈修园：太阳脉浮、头项强痛之病，若得病而即见发热，风为阳邪，其性迅速也；且见汗出，风干肌腠而外不固也。恶寒之微，见风始恶而为恶风，风性散漫，于浮脉之中，而觉其怠缓也，此病名为中风。其名为“中”奈何？盖以风者善行而数变，由毫毛直入肌腠，如矢石之中人也。（《伤寒论浅注·辨太阳病脉证》）
【原文】 太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脉陰陽俱緊[1]者，名為傷寒。（3）
【词解】
[1] 脉阴阳俱紧：阴阳，此言尺、寸。脉阴阳俱紧，意为寸关尺三部脉皆呈紧象。
【提要】 太阳伤寒证脉证提纲。
【分析】 此条论伤寒，亦应与第1 条合论。凡起病之初，见恶风寒，头项强痛，身体疼痛，呕逆，三部脉浮而紧者，无论其发热之迟速，皆可诊断为太阳伤寒证。
太阳伤寒，缘于太阳感受风寒邪气，而以寒邪偏重。寒性收敛，邪束于表，导致营卫失调。卫气因寒邪闭郁而不宣，不能正常发挥其温煦功能，故恶寒不已。卫气抗邪入侵，是其最基本的生理功能之一。若卫气能及时奋起与邪相争，则发热见早；反之，则发热见迟。发热或迟或早，与病人体质强弱、病邪盛衰等因素密切相关。然无论迟速，发热一症，仍为太阳伤寒必见之象。太阳统一身之营卫，风寒之邪侵犯人体，全身营卫因之郁遏而运行不畅，故见头痛项强，周身肌肉骨节酸疼。肺主气属卫，今风寒邪气犯于卫表，肺卫之气失宣，胃气因之上逆，故可见呕逆之征。脉浮主表，脉紧主寒，三部脉皆现浮紧，是风寒束表之典型脉象。
【选注】 柯韵伯：太阳受病，当一二日发，故有即发热者，或有至二日发者，盖寒邪凝敛，热不遽发，非若风邪易于发热耳。然即发热之迟速，则其人所禀阳气之多寡，所伤寒邪之浅深，因可知矣。然虽有已发未发之不齐，而恶寒、体痛、呕逆之证，阴阳俱紧之脉先见，即可断为太阳之伤寒，而非中风矣。（《伤寒来苏集·伤寒论注》）
陈修园：太阳脉浮、头项强痛之病，中风外又有阴邪之证。其邪浅、其人阳气盛者，即时或已发热；其邪深、其人阳气弱者，其时或未发热，然已发未发，虽曰不同，而于其先见之时，可以断其必然者，一在恶寒，以伤寒必恶寒，无风时亦觉其寒，非若恶风者，有风时始觉其寒也；一在体痛，以寒邪外束，伤太阳通体之气也；一在呕逆，以寒邪内侵，里气不纳也。其为脉阴尺阳寸俱紧者，以太阳本寒，而加以外寒，两寒之气凝集于中故也。此非太阳中风，而名之曰伤寒。其名为“伤”奈何？以肌表第一层而受损伤也。（《伤寒论浅注·辨太阳病脉证》）
【原文】 太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。若發汗已，身灼熱者，名風溫[1]。風溫為病，脉陰陽俱浮[2]，自汗出，身重，多眠睡[3]，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直視失溲[4]。若被火[5]者，微發黃色，劇則如驚癇[6]，時痸瘲[7]，若火熏之[8]。一逆尚引日，再逆促命期。（6）
【词解】
[1] 风温：变证名，此言温病误用辛温而致之变证，与后世温病学之风温病不同。
[2] 脉阴阳俱浮：阴阳指尺寸，即寸关尺三部浮盛有力。
[3] 多眠睡：精神为热邪所困扰，呈多睡现象。
[4] 失溲：音搜（sōu）。一般指大小便。《史记·扁鹊仓公列传》说：“使人不得前后溲”。因本条前有“小便不利”，故此处失溲指大便失禁。
[5] 被火：用火法治疗。火，此指灸、熨、熏、温针等治法。
[6] 惊痫：痫，音闲（xián）。惊痫，易惊如癫痫样。
[7] 痸瘲：痸，音翅（chì），同瘛，收缩；瘲音纵（zhòng），舒缓。时瘛疭，意指阵发性肢体抽搐。
[8] 若火熏之：像烟火熏过。形容病者皮肤呈暗黄色。
【提要】 太阳温病脉证提纲及其误治变证。
【分析】 本条虽以太阳病冠首，未必便是表证，而是承1、2、3条而转述温病，一则以明温病之大体属性，即病因属温热，病状亦为温热。再则首论寒邪致病之后，继言温病，表明《伤寒论》为外感热病立法，自必涵盖温病，然则由于历史的局限性，论中关于温病内容，即不丰富，又未形成体系。
温病乃温热之邪所致。人体感受热邪，邪正相争，其势更为亢奋，故发热而不恶寒。热邪损伤津液，故口渴。温邪为患，固然证候百端，然从大体而论，凡见此者，即为温病。如此，则温病与伤寒、中风之区别甚为明显，无需赘言。当然温病初期，其病在表（卫分），亦可恶寒，此为温病中的部分具体病情，不得与前者相抵触。温病初起虽有恶风寒，但多伴舌红、口渴、脉数等，亦不难与伤寒、中风相鉴别。
温邪宜清解，乃治法之必然，若误用辛温发汗，必致变证丛生，而见身灼热者，名风温。此时热邪更盛，发热不仅不降，而反升高，故曰身灼热。热邪内外充斥，鼓动气血运行，故寸关尺三部脉浮盛有力。阳热太盛，蒸腾津液外泄，故自汗出。热伤元气，故身重。热伤气阴，影响神明，则多眠睡。邪热壅肺，呼吸不利，乃有鼾声。语言难出是因热邪内郁，气滞不畅，或与神昏有关。
风温证属无形邪热充斥内外而气津两伤，治宜泻热清火、养阴益气。其邪未结实，若再误用下法，则重伤阴津而邪势日甚。小便不利者，水泉匮乏也；目睛失和者，精不濡养也；二便失禁者，热扰神昏也。
若误用火法，是火上浇油。邪热熏灼肝胆，轻者胆液外泄而发黄；重者出现色黄晦暗如烟熏、肝风内动而发惊痫抽搐等危症。
自“被下者”以下文字，是概述风温变证不明清热育阴之旨而反误治，以致津枯火炽，病势垂危。其中误下是一逆，误火是再逆。误下之后病情已很严重，再经误火，病人便有生命危险，故仲景告诫曰：“一逆尚引日，再逆促命期”。
太阳病篇第1、2、3、6条，分别对太阳中风证、太阳伤寒证和温病作了明确定义，高度概括了太阳病和温病的主要特点，故后世称之为“一大纲，三小纲”。
【选注】 尤在泾：此温病之的证也。温病者，冬春之月，温暖太甚，所谓非节之暖，人感之而即病者也。此正是伤寒对照处，伤寒变乃成热，故必传经而后渴；温邪不待传变，故在太阳而即渴也。伤寒阳为寒郁，故身发热而恶寒；温病阳为邪引，故发热而不恶寒也。然其脉浮、身热头痛则与伤寒相似，所以谓之伤寒类病云。（《伤寒贯珠集·太阳篇》）
《医宗金鉴》：发热不渴、恶寒者，太阳证也；发热而渴、不恶寒者，阳明证也。今太阳病始得之，不俟寒邪变热，转属阳明，而即热渴不恶寒者，知非太阳伤寒，乃太阳温病也。……温病、热病不恶寒者，表热也；口渴引饮者，里热也。表热无寒，故不宜汗；里热无实，故不宜下。表里俱热，尤不宜火。曰一逆者，若汗、若下、若火也；再逆者，汗而复下、下而复火也。一逆已令阴竭，尚可延引时日；再逆则阴立亡，故曰促命期也。（《医宗金鉴·订正仲景全书·伤寒论注》）
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