红楼梦中的因果报应

《红楼梦》是我国的古典文学四大名著中最具有影响的小说，这部小说问世以来，就引起了各方面文人的关注，对它的评论至今仍在继续。鲁迅先生在《中国小说历史的变迁》中说：“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。—它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。”就是说这部小说的写法和其它小说不一样，不能只从表面的文字来看，应该透过文字所表现的内容去看里面的实质。《红楼梦》电视剧的编剧周岭先生在《百家讲坛》里也说过，《红楼梦》是中******的奇葩，我们看《红楼梦》不要正面去看，不应该和其它小说那样地看（不是原话）。当然，《红楼梦》所揭示的本质，是仁者见仁、智者见智。今天我是从佛家文化的角度去看它里面所说的因果报应。至于所揭示的封建社会、爱情和其它方面的问题不是本文探讨的内容。
 
破题总说
 
       《红楼梦》第一回：“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀。”一个甄士隐，从名字上的谐音就是把真事隐去，一个贾雨村也是说的假语村言。开宗明义就告诉读者这部小说写的不是真事，所以书中的“空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》（红楼梦）再检阅一遍，因见上面不过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时诲淫之病，方从头至尾抄写回来，阅世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二釵》；并题一绝。———即此便是《石头记》的缘起。诗曰：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”这一段话便道出了《红楼梦》说的就是佛教中的色空观，这个空空道人应该是书中的主人公贾宝玉。因为这个“空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。”纵观《红楼梦》全书，贾宝玉由见到林黛玉生情，林黛玉死后，又和薛宝钗成亲，后看破红尘，遁入空门，也是如此这般。这也是《红楼梦》书中的一条贯穿始终的主线。围绕这条主线，演译出贾、史、王、薛四大家族的兴蓑和荣、宁两国府的许多佳人悲欢离合的故事。但这故事乃是“太虚幻境”。在“太虚幻境”两边有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这就进一步告诉读者，要把这******反过来看。看什么？书中的跛足道人唱了：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方；荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？”这个《好了歌》一看就是佛教的一首看破出世歌。甄士隐“本是有夙慧都的，一闻此言，心中早已悟彻”，便给他作了解释：“陋室空堂，当年笏满床；蓑草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁曾望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长；乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”甄士隐解释了《好了歌》后，心中大彻大悟，便“同着疯道人飘飘而去。”这就是《红楼梦》色空观的总纲。在这条总纲的提擎下，全书中各个人物的因缘果报一一的展现在读者面前。
 
贾宝玉和林黛玉的前世姻缘
 
       贾宝玉和林黛玉原是大荒山的神瑛侍者和绛珠仙草的一段前世因缘，早在太虚幻境的《薄命司》里就有了注定的命运。第一回就交待了他们的前世因缘“那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人型，仅仅修成女体，终于游于离恨天外；饥餐秘青果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意，常说自己受了他雨露之惠，我并无此水可还，他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。”这就为后来的贾宝玉和林黛玉一段因缘作了铺垫。所以林黛玉第一次见到贾宝玉便“吃一大惊，心中想到：好生奇怪，倒象在那里见过的，何等眼熟！”贾宝玉见了林黛玉也说：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“又胡说了！你何曾见过？”宝玉笑道：“虽没见过，却看着面善，心里倒象是远别重逢的一般。”这分明是说他们同是大荒山的那位绛珠仙子来人世间还这位神瑛侍者的那段前世眼泪账了。正因为如此，在《红楼梦》全书中，他们两人相爱的如痴如醉，又吵又闹，一日不见如隔三秋。正如《枉凝眉》一曲所唱：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏。”林黛玉终日为自己的终身事以眼泪洗面，这必竞是水中月。《终身误》则进一步唱明了他们的前世因缘：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信；纵然是齐眉举案，到底意难平。”这就是他们的爱情悲剧。结局呢？林黛玉在贾宝玉和薛宝钗成亲的那个晚上，冷清清地流着眼泪回到了她的“太虚幻境”，圆了她的“把一生所有的眼泪还给他”的夙愿。贾宝玉是“空对着山中高士晶莹雪（指和薛宝钗成婚）”。面对着没有爱情的婚姻，他醒悟了，他走到了“真如福地”，悟出了“假做真时真亦假，无为有处有还无”，“过去未来，莫谓智贤念打破；前因后果，须知亲近不相逢”，“喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴”。他毅然出家了，“光着头，赤着脚，身上披着一领红猩猩毡的斗蓬，……只见白茫茫一片旷野，并无一人。”鲁迅先生对贾宝玉的结局是这样说的：“即宝玉自己，也成了个披大红猩猩毡斗蓬的和尚。和尚多矣，但披这样阔斗蓬的能有几个，已经是入圣超凡无疑了。”
 
王熙凤的机关算尽
 
      王熙凤是大观园的管家，她是荣国府的支柱。她一个人重利盘剥和贪污来的“体己钱”，就有“五七万金”之多。在贾府的人们心中“少说些有一万个心眼”、“从小玩笑时就有杀伐决断”的“巾国英雄”，总揽着荣国府的家务。她公开地宣称：“我从来不相信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行。”在这种人生观的支配下，她两面三刀、残忍、毒辣。在第六十五回贾琏的心腹小子兴儿和尤二姐个一大段的对话里，把王熙凤的残酷 性格勾画的十分清淅。兴儿说她“心里歹毒，口里尖快”，独断专行，“说一是一，说二是二，没人敢拦她”，为了“上辈”，不惜“苦了下人”，遇好事“先抓尖”，遇不好的事或自己错了便“缩头”，推到别人身上去，她还在旁边“拨火儿”，“如今合家大小，除了老太太、太太两个，没有不恨她的，只不过面子情儿怕她”。兴儿用简单的几句话，揭出了她性格的特点：“嘴甜心苦，两面三刀；头上一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀，都占全了。”第十二回“王熙凤毒设相思局”让贾瑞死于“风月宝鉴”。第十五回她弄权铁槛寺，为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备的儿子双双自尽；被她丈夫贾琏霸占的仆妇鲍二家的死在她手里。第六十九回她“弄小巧用借剑杀人，觉大限吞生金自尽，”被贾琏骗娶的尤二姐，包括孕育中的胎儿，也被她用最狡诈、最毒辣的方法害死，她还不放心，为了掩盖她的罪行，又企图追杀尤二姐的前夫张华。第七十二回“王熙凤恃强羞说病，来旺妇倚势霸成亲”等等。她仗着手中的权力，靠着贾家的势力，飞扬跋扈。最后呢？冤冤相报欠债的欠命的都来索取。例如：第一百十三回“忏宿冤凤姐托村妪”说她死的惨状“凤姐此时只求速死，心里一想，邪魔悉至。只见尤二姐从后房走来，渐见床前，说：姐姐，许久不见了！……姐姐的心机也用尽了。……凤姐一时苏醒，想起尤二姐已死，必是她来索命。……心中害怕，又不肯说出。只得勉强说道：我神魂不定，想是说梦话。”王熙凤一生所作的恶在她临命终时一一都现眼前，令她惊恐万状。“凤姐因被众冤魂缠绕害怕，”求生不得，只能在病床上惶惶不可终日的苟延残喘,连她的女儿巧姐也被人拐卖。《红楼梦》第五回《聪明累》对她的评价是这样唱的：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁；终有个，家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！”所以《红楼梦》里王熙凤的形象成了后人对一切阴谋、诡诈、狡猾、虚伪、毒辣、贪欲等人的普通代名词。骂人“不得好死”也成了如今对作恶多端的人一种最痛快的发泄。
 
刘姥姥知恩报恩
 
        刘姥姥在《红楼梦》中虽是一个不起眼的小人物，却是一个见证荣、宁家族兴亡衰败的主线人物。第六回“刘姥姥一进荣国府”便说道：“我今日带了你侄儿，不为别的，因他爹娘连吃的没有，天气又冷，只得带了你侄儿奔了你老来。”这就是刘姥姥来的目的。王熙凤没有另眼看待刘姥姥，只是象征性地拿了二十两银子敷衍了一下，就把她激动的“只是千恩万谢的，”刘姥姥就记住了他们的恩德。第二次进荣国府，来到荣国府的标志性建筑———大观园。在大观园里，刘姥姥出尽了风头，掺和了大观园的猜令宴会，使这里的主子和小姐丫环们欣赏到了他们平时欣赏不到的乐趣。刘姥姥也大开眼界长了不少见识。第四十回“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”鸳鸯道：“中间三四绿配红”。刘姥姥道：“大火烧了毛毛虫。”鸳鸯笑道：“右边幺四真好看。”刘姥姥道：“一个萝卜一头蒜。”等等，把他们笑的前仰后合。但是刘姥姥在说笑的同时讲了一个信奉佛教的故事：她说“我们庄子东边庄上有个老奶奶子，今年九十多岁了，他天天吃斋念佛，谁知就感动了观音菩萨，夜里来托梦，说你这么虔心，原本你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只有一个儿子，好容易养到十七八岁上，死了，哭的什么似的。后起间，真又养了一个，今年才十三四岁，长得粉团儿似的，聪明伶俐的了不得呢。这些神佛是有的不是！”这刘姥姥讲了这个因果报应的故事，“暗合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了。”也就了却了刘姥姥的目的，就是叫他们要珍惜他们的荣华富贵，听不听是他们的事，所以刘姥姥在第四十一回就醉卧怡红院。她在临走时还说“我这一回去，没别的报答，惟有请些高香，天天为你们念佛，保佑你们长命百岁的，就算我的心了。”刘姥姥第三次进荣国府，是在贾家败落的情况来的，连王熙凤的女儿巧姐也被贾芸和人贩子王仁给拐卖了。正当她们急得六神无主无计可施时，刘姥姥一口一个阿弥驼佛说：“只怕你们不走，你们要走，就到我屯里去。我把姑娘藏起来，即刻叫我女婿弄了人，叫姑娘亲笔写个字儿，赶到姑老爷那里，少不得他就来了，可不好吗？”就这样刘姥姥就把巧姐给救了。刘姥姥不但口上念佛，而且也在行动上也是践行着“救人一命胜造七级浮屠”的善事。这就是《红楼梦》里唯一的知恩报恩的刘姥姥。《留余庆》是这样唱的：“留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷。……正是乘除加减，上有苍穹。”
 
大观园的兴旺与衰败
 
       《红楼梦》第四回贾雨村的门子给了他一张“护官符”，“上面皆是本地大族名宦之家的俗谚口碑，云：贾不贾，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”这四句是说以贾府为中心的贾、史、王、薛四大家族的关系，他们通过婚姻关系紧密地勾结在一起，“扶持遮掩，皆有照应”，“一损俱损，一荣俱荣。”他们的荣华富贵是他们的祖上跟随皇帝马前马后拼死拼活挣来的。然而他们却不知道珍惜自己的幸福生活，利用他们上通宫廷，下连州县的关系网，横霸一方，无人敢惹。薛蟠打死了人，可以“没事人一般”，扬长而去，“这人命些些小事，自有他弟兄奴仆在此料理。”贾赦因为抢夺几把古扇，就可以唆使京兆尹贾雨村诬陷穷书生石呆子拖欠官银而加以逮捕。变卖了他的家产，抄没了他的古扇，迫得他家破人亡。贾政的夫人王夫人以菩萨自称，一把掌就置金钏儿于死地，一个抄检大观园的行动，就断送了司棋和晴雯的性命，并实际上把芳官等小丫头送进了火炕。几十条人命（包括王熙凤害死的），大都是这样，由于一时的“触犯”，就在弹指之间，被毫无道理地、残酷地、“合法”地剥夺他们的生命。
在经济上他们疯狂地剥削广大人民，征收高额的地租、房租，发放高利贷，经营商业，另外还领取朝廷的俸禄、按时按节得到皇帝的赏赐，同时大规模地贪污受贿。挥霍无度。吃的是山珍海味，用刘姥姥的话说：他们消遣性的一次小东道用的银子，就够庄稼人过一年了。他们用的是豪华装饰，还豢养着大批家奴，层层阶阶，连洗脸的小事都有专人负责。遇到所谓婚丧大事，更是奢华糜费开展竞赛。荣府为了贾妃省亲，修盖了豪华的大观园。单是采买唱戏的女孩子，办买乐器行头和花烛彩灯就耗费了五万两银子。所有院落屋宇的几案桌椅、帐幔帘子和陈设的玩器古董，全是一处一处合适配就的。连久居皇宫的贾元春看了都叹道“太奢侈过费。”宁府为了秦可卿之死，“尽其所有”，大办丧事。秦可卿在宁国府不过是个晚辈媳妇，她的丧事就请了几百名和尚道士为她做法事，用上千两银子的棺木，出殡时动用车辆轿子不下百余乘，加上仪仗队接连摆了三四里远，浩浩荡荡，犹如“压地银山一般。”在宁国府被抄家时被抄的物件《红楼梦》第一百零五回写道“枷楠寿佛一尊。枷楠观音像一尊。佛座一件。枷楠念珠二串。金佛一堂。镀金镜光九件。玉佛三尊。玉寿星八仙一堂。枷楠金如意各两柄。古磁缾鐪十七件。古玩软片共十四箱。玉缸一口。小玉缸二件。玉盘二对。……玛瑙盘二件。淡金盘四件。金碗六对。金枪碗八个。……黑狐皮十八张。貂皮五十六张。黄白狐皮各四十四张。猞猁狲皮十二张。……赤金首饰一百二十三件，珍宝俱全。……”以上少数列举的物件足见珍贵，在现在看来都是价值连城的国宝。所以奉旨来抄家的西平王说：“贾赦交通外官，依势凌弱，辜负朕恩，有忝祖德。”抄完家后又说：“所抄家资，内有借券，实系盘剥。”用现代的话说，今天抄出贾家的财产都是贪污、受贿、剥削来的。
在贾家的男子中，贾赦、贾珍、贾琏、贾环、贾蓉以及围绕在他们周围的姻戚薛蟠、邢大舅、王仁等等，完全过着荒淫无耻的生活。寻花眠柳，偷鸡摸狗，聚赌斗殴，花天酒地，无所不为。特别是性生活的糜烂，无异于禽兽，社会伦理的基本原则，在他们手里早已被践踏得支离破碎。大观园中的老仆焦大用两句话道明了所谓“诗礼簪缨之族”的伦理关系：“如今生下这些畜生来……爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”；《红楼梦》中另一个叫柳湘莲只用了一句话：“除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”，就画出这个贵族家庭溃烂的道德面貌。
《红楼梦》大观园里的主子们是犯下了弥天大罪，用佛教的话说，他们是违反了“不杀生、不偷盗、不邪淫”的戒律。因此他们的果报是罪有应得，先是大观园闹鬼、失盗，又起内讧，接着抄家、罢官、死人的事儿接踵而来。正如第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”中的《飞鸟各投林》唱的：“为官的，家业雕零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽；冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。———好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”
鲁迅先生在《集外集拾遗<绛洞花主>小引》中说：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这个名目的书。谁是作者和读者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。”那么学佛的人就应该看到《红楼梦》里边各种人物的因果报应。因为我国传统文化讲：“万法皆空，因果不空。”