今天学习《论语》八佾篇第二十六则。
【原文】
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
【钱穆先生白话试译】
先生说： “居上位，不能宽以待下，遇行礼时不能敬，临遭丧事，没有哀戚 ， 我 再把什么来看察他呢？”
何以观之：谓苟无其本，则无可以观其所行之得失。故居上不宽，则其教 令施为不足观。为礼不敬，则其威仪进退之节不足观。临丧不哀，则其擗踊哭 泣之数不足观。或说：本章三句连下，皆指在上位者，临丧当解作吊丧，兹不 取。
【傅佩荣译文】
孔子说：“身居上位而不管大，举行礼仪而不恭敬，参加丧礼而不悲哀，这种人我要怎么看呢？”
“宽”指对待百姓而言，并不是要减少合宜的法令，而是要基于恕道，多为百姓设想，如“举善而教不能”。
“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀”，这三件事是孔子针对政治领袖说的。“居上不宽”，指居上位的人不够宽大。“为礼不敬”，这是常见的现象，须知礼仪的本质在于真诚的情感，表现出来则是行为恭敬。
孔子与孟子都重视丧礼。孟子曾说：“养生者不足以当大事，惟送死者可以当大事。”父母活着的时候照顾他们，这是一直要做的事。但是死只有一次，就要当大事来办。“送死”的丧礼是子女对父母最后一次尽孝心，所以古代的人特别重视丧礼。曾参说：“慎终追远，民德归厚矣。”意即重视丧礼即祭礼，社会的风气也可以因此改善。
【弘丹学习心得】
这段话是“八佾篇”的最后一段话，相当于对于“八佾篇”的一个总结吧。
在“八佾篇”里，讲了孔子认为的一些僭礼和礼坏乐崩的行为，也讲了礼乐的本质是“仁”，“为礼不敬”以及“君臣之礼”等。
对于“君子”有两种解释，一种是“居上位者”，另一种是“品德高尚”的人，我想孔子期望的“君子”是这两者可以体现在同一个人身上。他期望“居上位者”同时也应该是“品德高尚”人，所以，他看到一些“居上位者”不合乎礼仪的行为会直接指出并且批判。
“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀”，这三件事是孔子针对政治领袖说的，他希望政治领袖能够做到“居上宽，为礼敬，临丧哀”，这三点，对于现代社会依然很有借鉴意义。现代社会的领导者和政府官员，是否能做到三点呢？
“八佾篇”已经学完了，明天开始学习“里仁篇”。
作者介绍
弘丹，简书签约作者，微博读书书评人。
践行每日写作，品味生活之美；诵读《论语》，传承和传播传统文化。
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