再发一文，看看可否抛砖引玉

昨天说了阴阳，今天谈谈交媾。何为交媾此为阴阳凝聚而成之气即先贤所言之生气。堪舆学说的所有书籍不外言寻生气、用生气以荫后人。如先贤的《青囊经》、《葬书》等等不外如此（注：市面上所披露的堪舆书籍已有所更改，如以经解经皆入死胡同，读者当须知）。然生气何以之？此即为学堪舆者第一关，否则后面如何精通皆是空。
一、形峦上砂水之交媾，砂水交媾即太极气场为生，如无交媾即为死。砂水若无交媾龙亦不停、气还远行岂有生气存乎？
二、穴之生气表象方式很多，非常人所言须红黄之色，此以五色土为代表。有此不一定是真穴、无此亦非假穴。当同中取异、异中取特方为真气。
三、形之气与理之气相互映证方可得气之所钟，形、理一阴一阳相互穿透、相互论证即可达天心，天心处即如蛋之黄、石之泉等异于其他，此为经纬之心气之所处，如人体之穴位无异。
四、气之所处，动之必有天象，如有日月同辉、北斗照临、闪电四映、昼如白日等异象。然：普通之穴仅普通之象，非有如上述之异兆。此非旁门左道之戴铁帽、鱼上树等欺人之景。
本不敢多言而泄，奈何至今未遇同道。故泄一光以观之。若无同道相遇此为最后之篇幅，后不再续。