文/格瓦拉同志
所谓《北史》者，北朝元魏、高齐、宇文周、杨隋四代之史也，原各有史书，唐史官李延寿及其父李大师合四史修为一书，故名曰《北史》。李大师常以宋、齐、梁、陈、魏、北齐、周、隋南北分隔，南书谓北为“索虏”，北书指南为“岛夷”，互相贬辱。又各以其本国周悉，书别国并不能备，亦往往失实，常欲改正，故有此重修南北史之志。
然李大师未逮业成而卒，继其志以成者，其子李延寿也。延寿除诸书之冗长，捃其菁华，兼采鸠聚遗逸，以广异闻，终修成二史。其书文字简约，颇有条理，删落酿辞，有蔚然可观者多矣!今其览者，《北史》诸帝本纪而已，有感而发，故书之于下（前接北魏部分）:
神武帝高欢：齐神武值魏政崩乱、九州乱离之世，遂籍时而起、肆其谋勇，东破葛邢乱党如拾芥，南诛尔朱之暴若探囊，北却柔然之扰，西拒宇文之侵，专制关东，终成王霸之业，其功亦伟矣！神武为治，尚权谋、重法制，于文治则有亏。加之教子无术，使洋、湛暴虐之徒，祸乱关东、荼毒黎庶，使新造之齐，遽兴遽衰。高氏宗属，亦被诛夷略尽，岂不悲哉？
文襄帝高澄：文襄帝有乃父神武之风焉。以弱冠执政，拔擢贤俊、摈斥贪残，内除奸逆、外却强寇，当朝三载，建功亦大。然以少壮，用法严峻、御下少恩，加之天性奢淫、动乖制度，屡违先王之治道，常使勋旧以寒心。当革命之时，属天授之运，身未登大宝而死于仆奴之手，盖因好杀以致天谴，良可为鉴！
文宣帝高洋：文宣帝籍父兄所创之基，代魏建齐，初则悉心政事、公道为先，于是内外清肃、风化俨然，庶几有明君之相。又北破柔然，西拒关中，南威陈国，征伐四克，威振戎夏。逮功业既立、威名既著，乃颇自矜伐、肆行淫暴，昏邪残暴、诛夷属路，加以军役靡息、百役繁兴，盘剥苛刻、公私俱疲。文宣之行，殊非创始之君所为，实启亡国之源，以此论之，罪莫大焉！
废帝高殷：废帝以少年践祚，变革弊政、平反冤狱，欲深根固本，长保帝位。然以主少国疑，权归高演，旋见夺害。是文宣之过殃之也，诚为可悯！
孝昭帝高演：孝昭帝勤于为治、知人善任，轻徭薄赋、勤恤人隐，情好稽古，率由礼度，故为治清明、朝野欣然，有仁明贤君之相也。雄武有谋、规划宏远，常欲举锋西向、横戈关右，雪父兄未酬之志也，然以降年不永、英年早殂，其志亦不能得伸。
武成帝高湛：武成帝诚本庸才，逮为人主，遂坏国政。信爱邪庸、退斥贤良，凶暴残忍、诛夷属路，淫乱侮辱、不避亲疏，营求无尽、奢靡过度。遂使齐政日崩、国运日衰，将士怨嗟、黔首哀号，致天怒人怨，遂使高齐之亡无可救矣！
后主高纬：后主承武成淫侈败乱之弊，值地狭民贫之危，内有萧墙之乱，外有强敌环伺，后主既不能有所匡救，而益肆其暴乱之志。后主之行，恶逾桀纣，毒胜幽厉，遂使天弃人怨、鬼神同愤，使高齐之基，终至于亡。于是周军西指，风驰电击，举晋阳如拾芥，克邺都如探囊，使后主君臣丧胆，束手归命，何其速也！
幼主高恒：幼主之立，实非己志，诚后主不欲负亡国君之名，假托禅位以避之，实欲诓蔽世人耳！幼主无帝王之实，而当亡国之运，是后主余殃所害，己实无咎也。北齐既亡，幼主与后主同归于周，旋即遭族诛，甚可哀也！
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