作者|墨书
王阳明被指为主观唯心主义的重要证据之一，源自于一个故事叫做“山中花树”。
故事是这样的：王阳明去游南镇，一朋友指着山中花树问王阳明：“天下无心外之物，如此花树在深山中，自开自落，与我心亦有何相关？”
王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
对于王阳明来说，当一朵花在山中独自开放，没有被任何人观察到之前，它是处于“寂”的状态，当有人看到它的时候，形状和颜色便一时明白起来，而王阳明希望建立的意义世界，其实并非完全唯心，也非唯物，而是一个“心物统一”的整体世界。
王阳明说“无心外之理，无心外之物”，这并不是否定规律和万物的存在，只是想表明任何的法则和事物，都不能脱离主观内心而存在。
人的意识也不能脱离这些东西而单独存在，正如同王阳明说：物理不外吾心，外吾心而求物理，无物理矣；理而求吾心，吾心又何物邪。
所以对于王阳明来说，主体与客观，内心与外物是一个不可分割的整体，由心及物，所以容易被人理解成完全的唯心主义，这其中又存在着一些偏颇。
而且王阳明的这个故事，也存在着多种解读，比如有的人是从“起心动念”的角度去解读，正如同说心外无物，万物本是清静，本人一旦动了念头，那么外物也会成为自己的意念之中的世界。
看到了山中花开，就是因为自己动了内心看的念头。
也有从“人生境界”这一层面来说，心外无物是人生境界，天地万物都在圣人的关心之内，一切万物都包容在自己的内心。
自己也和天地万物为一个整体，山中花也在自己心中，没有观心时，看不见花开，观心了，花开才有意义，这是从人生境界的角度来说。
其实对于我们来说，我们可以从“心外无物”的境界去看，如果不能从一个更深的角度去看，从“心外无物”的角度来看王阳明的山中花，也不会有理解偏颇，而且也能从山中花之中，找到初心本源，保持一种纯真的状态。
因为正所谓“一念成佛，一念成魔”，这个世界都是内心的显现，当你以自己的心去看待这个世界的时候，这个世界就会因你内心的起源，而呈现不同的姿态。
在善良的人眼中世界是善良的，在恶人的眼中世界是阴暗的，所以从内心的角度去审视世界，这也符合了王阳明的“山中花”，对于世界的意义和影响。
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