冯新生：世外桃源在何方？

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冯新生：世外桃源在何方？

　　陶公所指的“桃花源”至今在我心中仍是一个谜团。每当想起，我便掩卷深思，倏然感悟：真正的“世外桃源”或许就在内心超脱者的心中？——行者悟语

　　世外桃源在何方？

　　记得少年时，曾被一首古词所吸引，陶醉之余，得鱼忘筌，竟然忘记了词集的名称，忽略了作者的名字。那首宋词的上半部便把人带入一幅“早春踏青图”里：“瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，朝露湿人衣……”自此，武陵溪这片美景，便令我魂牵梦萦、心向往之。

　　光阴荏苒，这一段美好向往渐渐在心中淡去。恰在这个时候，我在光合作用书屋闲读时，诵读了几遍陶渊明的《桃花源记》。早在晋太元年间，那位无意间驾舟驶入桃花源的捕鱼人，真真令人惊羡令人妒。由此，又一次唤醒了我探访“桃花源之武陵溪”的热望。

　　“武陵”到底在何处？从北大中文系古典文献专业师生合作编着的《古文观止译注》上，可看到确切位置：“武陵，郡名。治所在今湖南常德县境内。”于是，在一个风和日丽的仲春，我来到了东濒洞庭、南通长沙、西接川、黔、北临鄂西的湖南常德，来到桃花源景区。放下行李后，顾不得仰观那座集秀美雕饰与雄浑气势为一体的桃花源牌楼；顾不得在松岭苍翠、幽篁低吟、红桃映彩、鸟语婉转的“浴仙池”边观鱼赏柳，甚至连幽壑苍松之间隐现的刘禹锡草堂都顾不上去拜谒，就沿着西山深处的秦人古道，急切地寻觅陶公所描述的“林尽水源，便得一山”那充满悬念之处。

　　一阵春风，把片片娇柔的山桃花瓣吹落，而后随风飘然而起，如花雨纷落在蜿蜒千米长的、绿茵成片的秦人古道上，使粉嫩与新绿相映成趣。当林荫深处一曲《高山流水》悠扬入耳时，路旁草亭里的茶香也扑面而来。一杯由山泉浸泡的“桃源茗”细细品过，展示茶艺的湘妹子对我说，前面不远便是烧人涧，那里有长达百余米的秦人隧道。

　　百余米的秦人古洞若明若暗，两口可通视。洞内轻岚游移、苍苔染壁、古道蜿蜒、泉水淙淙，给人一种“曲径通幽”的感觉。行至洞外，眼前豁然开朗，秦代建筑风格的古民居尽收眼底。此时此刻，倘若怡然四顾，默诵陶公笔下记述秦人的那段文字尤为贴切：“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极窄，才通人。复行数十步，豁然开朗。”

　　“柴门闻犬吠、庭前清溪流”的村民三三两两地从翘檐雕窗、桑竹绿篱的院落走出，笑迎远来客。一时间，擂茶的声响、蒿子粑粑的清香旋回在厅堂之间。在人们相互的笑谈中，没有时政评说、没有是非争辩、没有功利筹划、没有虚情假意……飘升的缕缕炊烟弥漫着村里人家的平常心，悦耳的乡谣牧笛洋溢着与世无争的轻松感。

　　游走于桃红柳绿间，我沿着那不舍昼夜的史潮回望，孟浩然、王昌龄、李白、杜牧、陆游、苏轼……的高吟浅唱伴着他们的履痕在晨光夕照中隐现。再把视线拉近，张隅、罗人琮、宋教人、孟少农、董维建……等名人志士的弄潮声由沅江飘至洞庭，继而飘至五湖四海。始建于晋代、鼎盛于唐宋、毁损于元代、复兴于明清的桃花源景观啊！1600余年风雨沧桑转瞬至今，你见证了诸多名士的淡泊与进取，历代兴亡的荣辱与更迭。借雨露风霜，深深植入且绵延至今的是：诚朴的乡谊、和谐的语境、和煦的春风、和悦的神情……

　　在返京的飞机上，我正在与文友畅叙在桃源县的所见所闻时，邻座一位中年史学专家突然插言，使我重新陷入“桃花源究竟在何处？”的困惑中。

　　他说，相关史料佐证的“世外桃源”至今仍有三五处。相关人士争议最多的是湖南桃源县西南的水溪、湖南武陵的苗族之乡、江苏连云港赣榆县城子村和云台山脉的宿城山，各有古建遗存或是文字记载以展示其历史脉络。比如，武陵苗族地区“世外桃源”之说，在东晋文人刘敬叔《异苑》中叙述过；赣榆县沙河城子村武陵遗址至今犹在，其文化渊源在《魏书》里记述过。连云港云台山东南方向的宿城山仍保留着“武陵古邑”之名…… 

　　“桃花源”到底在哪里？是被某些人指责的“乌托邦”还是确有其地？ 在一个风雪弥漫的冬晨，我一头扎进人大图书馆藏书室，用了一整天时间，在书香缕缕的文字海洋里寻寻觅觅，一任神思旋回于几处“桃花源”之间。

　　终于，“桃花源——江苏宿城山版”渐渐成为我视觉的兴奋点。

　　首先，许多史料记载，陶公多次到过今日的连云港海畔游览。他的《饮酒诗》诗里有二句道得十分真切：“在昔曾远游，直至东海隅。”根据《晋书﹒地理志》载，连云港一带的郁洲山在东晋时被称为“东海”，当时的“海州”隶属于东海郡，而宿城山恰恰处在“东海”一角。其次，宿城山在云台山脉的山坳。一面向海、四面环山，直到清咸丰年间，有人若想踏入山深林密处的武陵，或是从东海海面进入宿城山，或是翻越曲径通幽的虎口岭，没有其他路径。古邑武陵由此形成一座类似“村坞”的世外桃源。那里也有桃林桑榆、良田美池，与陶公《桃花源记》所描述的极其相似。关键是一些古人在诗文中直接或间接地指出，陶公确曾到宿城山一游，这里很可能就是陶公所想象的“世外桃源”。譬如，南唐诗人李中在独游郁洲山后，在《春日书怀寄朐山孙明府》一诗中曾有：“犹怜陶靖节，诗酒每相亲”的感叹；北宋的苏轼在追忆朐山之游时，曾吟唱过：“我昔登朐山（今日连云港锦屏山），出日观苍凉。欲寄东海县，恨无石桥梁。”清末，自称是陶公后裔的两江总督陶澍，对陶渊明的生平、诗文颇有研究，着有《陶靖节先生年谱考异》。他在道光十六年（1837年）向道光帝叙述了宿城一带“阡陌相通、鸡犬相闻”乡风纯朴、五谷丰盈的太平景象后，道光帝叹道：“此与世外桃源何异！”

　　尔后，陶澍便在宿城建起“晋镇军参军陶靖先生祠堂”，按陶渊明故居的特点，在门前植五株垂柳。当年高悬祠堂之上的石刻古匾至今尚存。

　　陶公所指的“桃花源”至今在我心中仍是一个谜团。每当想起，我便掩卷深思，倏然感悟：真正的“世外桃源”或许就在内心超脱者的心中？

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