如果谈到金庸的武侠小说，张三丰是一个无法忽视的老人家。
金庸给张三丰的情节，一在十几岁，一在九十岁以后，可谓一首一尾，独独缺了中间的七十年。
金庸先生应该为这位大宗师写一部传奇，那定然好看之极。但左思右想总觉有些不妥，忽然间发现，原来张三丰所处的，是一个江湖的“后英雄时代”。
后英雄时代，大体是说英雄们的集体光芒暗淡之后，后继无人的那一段年月。
历史上魏晋后期阮籍嵇康所处的时代，大体就是一个后英雄时代——曹操他们都已去世，而后继者无论从生命的哪一个部位来看，都已失去了伟大壮烈的生命精魂。
张三丰所处的，正是这样一个时代。
正当他十几岁的时候，第一次、第二次华山论剑都已远去，大胜关英雄大会、襄阳城英雄大会也已经过去许久。
东邪、西毒、南帝、北丐、中神通已经演变为东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童，五绝当中东、南、中都已年近百岁，郭靖的生命力也已经不再强健，杨过一心隐居。
这些真正的英雄人物，都将退出江湖。
这时候还是张君宝的少年张三丰，面对的只能是一个缺少英雄的时代。
于是张三丰近百年间只能独领风骚，做一个寂寞的大宗师。
张三丰与张无忌
依我看，这样的张三丰当然不乏可爱之处，但时代缺少英雄的集会碰撞，毕竟不够精彩，因而金庸先生没有为张三丰做传奇。
所以，金庸先生笔下张三丰一生的主要经历，仅只寥寥数百字而已，只说他是“一位承先启后、继往开来的大宗师”，“中国武学史上不世出的奇人”。
可以对这个时代的江湖做一个简单的分析。
《九阳真经》一分为三，少林派得两三成，郭襄得两三成，张三丰(时名张君宝)得五六成。
少林派武学得九阳神功之助，如虎添翼，几十年间武学境界更上一层楼，以致倚天中少林派绝顶高手不乏其人。
在射雕和神雕中少林派并无杰出人才出现，从倚天开头几回推测，当时少林派武学修为最高的天鸣、无色、无相都远不是杨过的对手，只一个无意中习得九阳神功的觉远内力堪与郭靖、杨过等匹敌。
但到了倚天中期，见、闻、智、性四大神僧的武功虽不如张三丰、张无忌，但除此之外堪与任何高手匹敌，而渡厄、渡劫、渡难三大神僧更是几乎天下无敌。
有此倒推，可以猜测张三丰一枝独秀的那几十年内，少林派的武功也大有进益，不过似乎还不足以与屡有大彻大悟的张三丰匹敌。
郭襄于四十岁上创立峨眉派，其时她融会各家绝学，武学修为已臻绝顶境界。
郭襄
其后峨嵋派的风陵师太，想来也是宗师级人物。
但不论郭襄本人还是其传人风陵，都不能与张三丰相提并论。
这一点虽然在书中没有明显证据，但可以按常理推测。
此外还有一个高人，就是昆仑三圣何足道。
但与张君宝一战，我们从中可以看出，他的武功比杨过是差距很大的。
这一战使他心灰意冷，此后恐怕再也不会踏足中原。
或许其后他潜心武学有所进益，但想来也不会为世人所知。所以，何足道可以不道。
这几家几派为我们所熟知，至于我们所知不详的一些门派，比如崆峒、青城，也许不乏杰出人才（倚天里面攻打少林三僧“金刚伏魔圈”的那几位就算得），但几乎可以肯定都难以与张三丰比肩。
如此看来，江湖上注定是武当祖师张三丰独领风骚的局面。
但，我们不能忘记另一个很重要的江湖组织——明教。
明教数百年间以一教之力与各正大门派抗衡，力量自然不可小觑，杰出高手辈出。
大体与张三丰中年以后同时的第三十三代教主阳顶天，就是一个大高手。
当年渡厄就曾败在阳顶天手下，以致眇了一目。
然而阳顶天的乾坤大挪移只练到第四层，也已到了极致，再难有所进境，以这等修为比起张三丰的恢恢乎浩然，恐怕要逊色很多。
至于明教的其他人物，自然更不在话下。
倚天当中还有一个有力的证据。
张三丰被假空相重伤，正要以太极拳应战阿三之时，张无忌握住张三丰左手，将九阳神功传入他体内。
这时他“只觉掌心中传来这股力道雄强无比，虽然远不及自己内力的精纯醇正，但泊泊然、绵绵然，直是无止无歇、无穷无尽，一惊之下，定睛往张无忌脸上瞧去，只见他目光中不露光华，却隐隐然有一层温润晶莹之意，显得内功己到绝顶之境，生平所遇人物，只有本师觉远大师、大侠郭靖、神雕侠杨过等寥寥数人，才有这等修为，至于当世高人，除了自己之外，实想不起再有第二人能达此境界。”
以张三丰阅历之丰富，这个判断自然可信。
那么，他这一段“只觉”，已经明白揭示出那个后英雄时代——郭靖杨过之后除了自己，张无忌是第一个能与这些人物比肩的英雄。
不妨计算一下时间，从张三丰十六岁与郭襄分手，到张无忌武功大成（此时张三丰大约一百一十岁），几近一百年的时间，正是这个后英雄时代的历时。
不过还有可能与张三丰比肩的人物，就是杨过的后代。
倚天中的黄衫女，武功绝不下于张无忌。以此推测，杨过后代的武功，应当不下于张三丰，甚至在张三丰前半生犹有过之。
但由于杨家后人长期隐居不出，卧龙如果不出山，恐怕也不能成为英雄，因此可以忽略不计。
于是，张三丰只好在这个后英雄时代，做一个人的大宗师。
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