在我们的生活中，美学忽然成了热门话题，大行其道。
在一些社交场合，我们随时可以遇到某些高雅的男女，开口就是面向大海、诗与远方，精致趣味......在他们眼里，审美俨然是人生最高境界。
岂不知，在存在主义哲学家克尔凯郭尔看来，审美不过是人生的最低阶段。
克尔凯郭尔的书我没有少买，但由于时间等原因，真正读下来的却不多。好在在《思想的结果》中，美国学者史普罗对其思想进行了简明扼要的概括。
克尔凯郭尔把人生分成三个阶段，这三个阶段代表着生命三个不同的境界。
第一个阶段就是审美阶段。在这个阶段，人把生命的意义寄托于肉眼所见的外部世界，讲求感官的满足和享受。他试图通过娱乐来实现自己的价值，逃避人生的问题和烦恼。
所以说，审美阶段的生活是一种享乐主义的生活，在这个阶段，生命存在于情感和感官的体验中。
按照克尔凯郭尔的说法，处于审美生活的阶段的人只是一个观察者，并不能深入生命，体验生命，只是在生命的外部边缘浅尝辄止，搔首弄姿。他们借以掩盖的，是内心深处的幽暗和绝望。
当一个人认识到这种生活的致命缺陷时，必须通过意志的决断，通过存在的抉择，进入到一个更高层次的阶段。
这个更高层次的阶段就是伦理阶段。在这个阶段，一个人能够转离自己的爱好和趣味，开始认识和接受普遍的行为准则。他产生了道德义务感，也意识到自己的罪责。为了合乎规范，他成为一个言行严谨的人。
道德律貌似一种客观性，但凭借它，普遍的东西控制了个别的东西。普遍本质吞没了具体存在，人的个性消失于抽象的社会关系和法律关系之中。
如果一个人仅仅满足于伦理阶段，虽然会成为一个理性的人，但却丧失了生命的激情和自由。相对于审美阶段，他虽然又上了一个阶梯，但依然圈在“牢笼”里。
人若追寻生命的真正意义，必须超越伦理阶段，进入信仰阶段。
然而，人单单凭着理性和思想，不可能进入这个人生最高的境界。他必须凭借着信心的一跃，才能来到那个至高无上的全能者面前。
只有完成这信心的一跃，一个人才会超乎审美和伦理之上，他不会受到个人趣味或律法的约束，因为他的生命已经高于它们。
因为一个人有真正的自由，他反而能活出真正的伦理，能够认识到到真正的美。
康德主张现象世界和本体世界之间存在着理性无法打开的障碍，克尔凯郭尔说，既然理性无法打开，就靠信心飞跃过去。
这个信心一跃，让我想起了雏鹰展翅。一只雏鹰在温暖的巢里长大，它把鹰巢当成自己的整个生活。它虽然知道有辽阔的天空，却不相信自己能够进入那个领域。
为了让雏鹰学会展翅高飞，一只老鹰单单给它讲天空的美好和飞行的技巧是不用的，它必须搅动鹰巢，把雏鹰从巢中赶出来。当心惊胆战的雏鹰展翅拍击的时候，便像一个人一样完成了最重要的生命飞跃。
相对于信仰的天空，审美实在是生命的初级层面。对美的喜爱和追求是人之常情，但如果以审美来取代终极价值，则得不偿失。
蔡元培等人提出的“以美育来代替宗教”的观点，实际上是让人浅尝于这低级的生命，而自大地放弃更高层面的追寻。
若要突破生命僵局，最重要的是这信心的一跃。
