“平、桑、地、被、骑”字的趣味成语74

[平]字的趣味成语

平白无辜 清白无罪

平白无故 凭空；无缘无故

平步青霄 见“平步青云”

平步青云 同“平地青云”

平淡无奇 亦作“平澹无奇”。平平常常，无奇特之处

平澹无奇 见“平淡无奇”

平地登云 见“平地青云”

平地风波 语本唐刘禹锡《竹枝词》：“常恨人心不如水，等閒平地起波澜。”唐杜荀鹤《将过湖南经马当山庙因书三绝》之二：“祗怕马当山下水，不知平地有风波。”后以“平地风波”比喻突然发生的纠纷或事故

平地风雷 犹言平地一声雷

平地起雷 犹言平地一声雷

平地青云 语本唐曹鄴《杏园宴呈同年》诗：“一旦公道开，青云在平地。”后以“平地青云”比喻境遇突然变好，顺利无阻地一下子达到很高的地位

平地一声雷 ①平地突发巨响。多喻声名地位骤然提高，或突然发生意外之事。②砲仗名

平分秋色 语本《楚辞·九辩》：“皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。”唐韩愈《合江亭》诗：“穷秋感平分，新月怜半破。”后以“平分秋色”喻双方各得一半

平风静浪 风平浪静。多以喻平静无事

平铺直叙 说话或写文章时把意思平直而不加修饰地叙述出来

平起平坐 比喻地位或权力相等

平心定气 见“平心静气”

平心而论 平心静气地评论

平心静气 亦作“平心定气”。亦作“平心易气”。心情平和，态度冷静

平心易气 见“平心静气”

平易近民 见“平易近人”

平易近人 原作“平易近民”。谓态度谦逊温和，使人容易亲近。亦谓文字浅显明白，使人容易了解

平原易野 平坦而无险阻的原野

[桑]字的趣味成语

桑弧蒿矢 谓行桑弧蓬矢之礼以励志。蒿，蓬蒿

桑弧蓬矢 古时男子出生，以桑木作弓，蓬草为矢，射天地四方，象征男兒应有志于四方。后用作勉励人应有大志之辞

桑户蓬枢 编桑枝为门，立蓬条为枢。形容家境贫穷

桑户棬枢 以桑枝为门，木条为枢。形容居处简陋，家境贫寒

桑间濮上 ①《礼记·乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。其政散，其民流，诬上行私而不可止也。”郑玄注：“濮水之上，地有桑间者，亡国之音於此之水出也。昔殷纣使师延作靡靡之乐，已而自沈於濮水，後师涓过焉，夜闻而写之，为晋平公鼓之。”后因以“桑间濮上”指淫靡之音。②指男女幽会的地方。③指男女幽会之事

桑间之音 指淫靡的音乐

桑间之咏 指描写男女情爱的诗歌

桑间之约 指男女之间的约会

桑落瓦解 形容形势败坏如桑叶枯落、屋瓦解体

桑枢韦带 《庄子·让王》：“原宪居鲁……桑以为枢。”汉贾山《至言》：“夫布衣韦带之士，修身於内，成名於外。”桑枢，桑木的门轴。韦带，无饰的皮革腰带。后因以“桑枢韦带”形容贫家寒士

桑枢甕牖 以桑木为门轴，以破甕为窗口。形容贫寒之家。语本《庄子·让王》：“原宪居鲁……蓬户不完，桑以为枢而甕牖，二室，褐以为塞。”

桑田碧海 同“桑田沧海”

桑田沧海 晋葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱水浅，浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎！’”后因以“桑田沧海”喻世事的巨大变迁

桑土绸缪 《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”硃熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然

桑土之防 喻防患于未然

桑土之谋 喻勤于经营谋划，防患未然

桑廕不徙 亦作“桑廕未移”。语本《战国策·赵策四》：“昔者尧见舜於草茅之中，席陇亩而廕庇桑，廕移而授天下传。”后遂谓人之意气相投，相知无须时日长久。亦指时间短暂

桑廕未移 见“桑廕不徙”

桑榆末景 同“桑榆暮景”

桑榆暮景 夕阳斜照桑榆时的黄昏景象。比喻垂老之年

桑榆之景 指晚年时光

桑中之喜 谓男女不依礼法的结合

桑中之约 见“桑间之约”

[地]字的趣味成语

地北天南 谓四处，到处

地丑德齐 土地相似，德教齐等。谓彼此不相上下

地丑力敌 谓土地相似，力量相当

地大物博 谓国家疆土辽阔，物产丰富

地动山摧 见“地动山摇”

地负海涵 谓大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”

地覆天翻 形容变化巨大

地广人希 见“地广人稀”

地广人稀 亦作“地广人希”。亦作“地旷人稀”。谓土地广大，人烟稀少

地棘天荆 谓到处布满荆棘。比喻环境恶劣

地瘠民贫 土地瘠薄，人民贫穷

地角天涯 形容极远的地方或彼此相隔很远

地久天长 ①形容历时悠久。②形容爱情永久不变。犹言白头到老

地旷人稀 见“地广人稀”

地老天荒 ①形容经历的时间长久。②犹言地为之老，天为之荒。形容极其感人。③谓改朝换代

地老天昏 形容变化剧烈

地灵人杰 谓人物杰出，盖因地之灵秀

地平天成 比喻上下相称，万事妥帖

地上天宫 比喻富庶华美的地方

地塌天荒 犹言天塌地陷。形容盛怒

地下修文 据晋王隐《晋书》载，中牟令苏韶死后现形，对其堂弟苏节说，颜渊、卜商现为地下修文郎；修文郎凡八人，皆鬼之圣者。韶今亦守其职。见《太平御览》卷八八三引。后因以“地下修文”为文士死亡的典故

地主之仪 见“地主之谊”

地主之谊 《左传·哀公十二年》：“子服景伯谓子财曰：‘夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。’”杜预注：“侯伯致礼以礼宾也。地主，所会主人也。饩，生物。”孔颖达疏：“致礼礼宾，当谓有以礼之，或设饮食与之宴也。”后因以“地主之谊”谓当地的主人对来客接待的礼节和饮食馈赠等情谊

[被]字的趣味成语

被宠若惊 谓受到意外的恩遇而顿觉吃惊不安

被发入山 谓归隐

被发文身 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“禹入裸国，被发文身；墨子入楚，锦衣吹笙。”一说，截短头发，身刺花纹

被发跣足 披散头发，赤着脚

被发详狂 见“被发佯狂”

被发佯狂 披散头发，装作疯狂。古时作为一种避世全身的行为

被发缨冠 披发散缨。形容匆忙急迫不及整束

被发左衽 头发披散不束，衣襟向左掩。古代指中原地区以外少数民族的装束。亦借指中原地区的人受少数民族统治。装束。亦借指中原地区的人受少数民族统治

被褐藏辉 犹言被褐怀玉

被褐怀宝 犹言被褐怀玉

被褐怀玉 身穿粗布衣服，怀中藏着宝玉。比喻人有才德而深藏不露

被甲持兵 犹言被坚执锐

被甲据鞍 汉马援年六十二，请出征，光武帝以其老，未许。“援自请曰：‘臣尚能被甲上马。’帝令试之。援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：‘矍铄哉是翁也！’”事见《後汉书·马援传》。后因以“披甲据鞍”形容武将年虽老而壮志不减

被甲载兵 见“被甲持兵”

被甲执兵 见“被甲持兵”

被甲执锐 见“被坚执锐”

被坚执锐 穿坚固甲胄，握锐利武器。谓上阵战斗或作好战斗准备

被山带河 谓山势起伏，黄河如带。形容地势险固

被绣之牺 《庄子·列御寇》：“或聘於庄子。庄子应其使曰：‘子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入於大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！’”成玄英疏：“牺养丰赡，临祭日求为孤犊不可得也。况禄食之人，例多夭折，嘉遁之士，方足全生。庄子清高，笑彼名利。”后以“被绣之牺”比喻求得功名利禄而不能全其生的人

被绣昼行 穿着锦绣衣服白天出行。谓富贵而夸耀于人

被泽蒙庥 受恩泽，蒙庇护

被赭贯木 穿囚衣，戴刑具。古代囚衣赤褐色，称“赭衣”。刑具加在颈上手上足上，称“三木”

被硃佩紫 穿红袍，挂紫绶。谓身为大官

[骑]字的趣味成语

骑曹不记马 《晋书·王徽之传》载：“徽之字子猷。性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：‘卿署何曹？’对曰：‘似是马曹。’又问：‘管几马？’曰：‘不知马，何由如数！’又问：‘马比死多少？’曰：‘未知生，焉知死！’”后以“骑曹不记马”指有名士习气，不理事务

骑鹤更扬州 同“骑鹤上扬州”

骑鹤上维扬 同“骑鹤上扬州”

骑鹤上扬 同“骑鹤上扬州”

骑鹤上扬州 南朝梁殷芸《小说》卷六：“有客相从，各言所志，或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”后因以比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想

骑鹤望扬州 同“骑鹤上扬州”

骑鹤维扬 同“骑鹤上扬州”

骑鹤扬州 同“骑鹤上扬州”

骑虎难下 比喻行事虽遇困难，然迫于大势而不可能中止。语本《晋书·温峤传》：“今之事势，义无旋踵，骑猛兽，安可中下哉！”

骑龙弄凤 ①比喻成仙。②比喻腾达

骑驴倒堕 典出宋邵伯温《闻见前录》卷七：“华山隐士陈抟……常乘白骡，从恶少年数百，欲入汴州。中途闻艺祖登极，大笑坠骡曰：‘天下於是定矣。’遂入华山为道士。”后以“骑驴倒堕”形容太平之世

骑驴风雪中 同“骑驴索句”

骑驴觅驴 比喻物本已有而反外求

骑驴索句 宋孙光宪《北梦琐言》卷七载：“唐相国郑綮虽有诗名，本无廊庙之望……或曰：‘相国近有新诗否？’对曰：‘诗思在灞桥雪中驴子上，此处何以得之？’盖言平生苦心也。”后用为苦吟的典故

骑驴吟灞上 同“骑驴索句”

骑马寻马 比喻已经有了好处，还要去谋另外的好处

骑马找马 见“骑马寻马”

骑牛读汉书 《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺的缑山，往从之。以蒲韀乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”后以“骑牛读汉书”形容刻苦攻读

骑牛觅牛 见“骑驴觅驴”

骑上扬州鹤 同“骑鹤上扬州”

骑扬州鹤 同“骑鹤上扬州”

骑者善堕 比喻擅长某一技能的人，往往容易疏忽大意，反而遭致意外的失败。语出汉袁康《越绝书·外传记吴王占梦》：“悲哉，夫好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸。”