如何知生命之道2

人乃自然之子，生于天地之间，食天地之气，应四时之节，故生命之神的因应调节，生命之气的因应变化，“和”于天地自然才健康，顺应日月宇宙才长久。把人之形和自然分离开来，一层层地分解，得到的是形之道，不是命之道。形之道，由于没有生命根本的把握，因科技进步而深入，因仪器精细而发展，理论不断更新，知识不断淘汰。命有形但非形，形之道非生命之道，生命的幼稚，理论就是短命的。

《素问·气交变大论》曰：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。”活生生的人立于天地，百万年都是如此，故把握天地自然，认识社会影响，思考生命联系形成的医学理论，只要天地气交不变、只要人还在地球上生存，就永远适用。

身形者，可以摸而知之，可以视而知之，可以剖而视之，非常道也。立学于形，无天文、地理、人事之联系，其知也浅薄，其识也局限，不能长久。如同盲人摸象，知其形，但是局部之形，个别、有限，位序稍微变化，形则易也。故腿之形非耳之形，尾之形非肚之形。局部形态之道，非多维联系的自然完整性、因应协调性的生命之道。理论更新不是进步，是背离生命之道的结果。

生命之形，内有神气，处自然之中，行社会之内，既应于外，也应于内，构成时空多维的五藏生命体系，故春也，青也，筋也，目也，怒也，风也，统一于肝，肝之神主应之、调节之，或疏泄以养形，或藏血以养神，相因相应则和，逆乱则病。五藏联系有生克制化，五藏气机有升降出入。盲而固执己见者，以所摸之形为道，不谓自己无知，反讥天人相应；不察毒副作用的文化根源，反怪“随证治之”无形态之规范，岂不荒唐。

生命存在，首先是自然的，形态自然，呼吸自然，饮食自然，二便自然，寐寤自然，应于天、应于地、应于人事之动态变化。人，万物之灵，七情六欲，社会往来，文化影响，亲朋好友，生活之贫富，名位之贵贱等等，皆生命之客观，与活生生的人有着千丝万缕的因应联系，舍其一，生命难以生存，乱其一，身体难以健康。识生命之道、知健康之道，必须明白，人是地球上的人，是一定社会中的人，是个体存在的人，与万物在天地间共沉浮，在山水间同呼吸。天地气交，人居其中；社会环境，人居其中，自然完整性的人依存于社会环境，天气、地气、社会人文之气皆通于人气。

《素问·气交变大论》：“本气位也，位天者，天文也；位地者，地理也；通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。”天文、地理、人事之气，过与不及，人皆应之，不应者，死人也。死人之形无生命之应，活人之形有生命之应，应与不应，阴阳两隔，霄壤之别。

不知生命之应，只究人之形，把器官切下来，把组织剥离开，塞进实验室里、摁在显微镜下，不可能获得活生生的人的生命之道。生命之道，离不开天文、地理、人事，存在于活生生的人，形者，载体也。

细菌病毒有形，形乃自然，也要因应自然，与天地气交气化息息相关，故瘟疫传染，气候变化密切相关，因其时而作。气候者，日月运行与大地之气交也，春夏秋冬的往来，寒热暑湿的交替，为生命营造生、杀、壮、衰之根基，穷根究底，天文、地理才是疾病发生、流行的根本。故知生命者，先知天文、地理，明天地之气交气化；知疾病者，先知风寒暑湿燥火，过与不及，胜复之变，生命之应的之化、之变。《素问·至真要大论》：“本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生矣。故曰：谨候气宜，无失病机，此之谓也。”