寒衣节：秦代国庆日4

秦王朝以“十月朔”（十月一日）为岁首，是个“一国之人皆若狂”的欢庆吉日。但因为周朝的岁首是十一月，那么这十月正是周年的最后一个月——腊月。而周人有过“腊日节”的习惯，也是个全民欢庆的日子。于是，周、秦同月同庆的活动，长期来民间已很难从这重叠中分离出孰“周”孰“秦”来。中国人有个在农历十月一日过节的习俗，叫做“十月朝”，是个新年的节日。“朝”即晨，于是乎“十月朝”就是“十月朔”的又一称呼。但过“十月朝”这个节日，却赋予多种含义：

1、过年

秦惠文王初元十二年（公元前326年）“初腊”，说明周的“腊日节”得到秦政府的承认。那么，后来阴历十月一日是秦的元旦，周的“腊日节”无形中也变成了秦的新年。热闹延续，长期流传。

后世过“十月朝”，人们吃红豆饭，清朝在这一天吃“豆泥骨朵”。据考，“豆沙包子”即是由“十月朔”专吃而变为常年四季的食品。

周代有“十月获稻，为此春酒”（《诗经·豳风·七月》）的习惯，是为了春节饮用。秦的新年也能够与此接轨。

2、庆丰收

《诗经·豳风·七月》有“九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”的句子，描述一年农事已毕、扫除场院、欢庆会饮的场景。《诗经》中“十月涤场”会饮欢庆的风俗一直保留下来，明清方志中就有不少的记载。北方很多地方的这一风俗，可以说是同先秦时代关中的传统一脉相承。

3、腊祭

古人逢腊月就要围猎，把捕获的禽兽作为“牺牲”来祭祀祖宗。这是周代形成所谓“腊祭”的风俗。《风俗通》：“腊者，猎也。因猎取兽祭先祖，或者腊接也，新故交接，狎猎大祭以报功也。”秦汉以降，也都继续了猎取禽兽这种“岁终祭祖”的传统。其规模、仪式相当隆重，先是围猎，后以猎物祭祖与百神。或家祭，或墓祭，都选“冬至”后第三个戌日为“腊日”。周之腊月是阴历十月，后来成了秦王朝的正月。里人祭社，热闹非凡。子贡不理解“一国之人皆若狂”的原因，孔子从“劳逸结合”中引申出“一张一弛，文武之道”作答（《礼·杂记》）。我国各地直到现在，还把腊月腌制的猪肉，称作“腊肉”。

4、送寒衣

《诗经·豳风·七月》有“七月流火，九月授衣”的句子。是说君主当霜降之后，赐衣给人以御寒。农历十月初一，是秦的元旦，正当进入冬季的第一天。面对日趋寒冷的形势，人们祭祀祖先时，除了食物、香烛、纸钱等一般供物之外，还要焚化冥衣。于是，把这活动叫做“送寒衣”。所以，农历十月初一，又称为“烧衣节”。它同春季的“清明节”，秋季的“中元节”（农历七月十五），并称为一年之中的三大“鬼节”。那么，“送寒衣”之祭，大概起于周的“授衣”、兴盛于秦，以致于流传至今，形成为汉族人敬祖的传统。

汉朝有“腊鼓鸣，春草生”的民谚，在节日敲鼓则带有娱乐性。“腊日节”的时间，也因汉尚土德而移至大寒。晋以后则一分为二，固定成“腊八节”（十二月初八）和“灶王节”（十二月二十四日）。 [5]

参考资料

1.  王学理：《运筹帷幄 决胜千里——秦俑三号坑漫议》，载《解读秦俑——考古亲历者的视角》，学苑出版社，2011年10月。

2.  王学理：《一幅秦代的陈兵图——论秦俑坑的性质及其编成》，载《秦俑专题研究》，三秦出版社，1994年。

3. [3] 王学理《咸阳帝都记》

4. [4] 周武王灭商后，告庙献俘，杀殷商战俘百人以祭（《周书?世俘解》）。《左传·僖公二十八年》：“﹝晋师﹞振旅，恺以入于晋 。献俘、授馘，饮至、大赏。”杜预注：“献楚俘於庙。”

5.  秦王朝的国庆“十月一”  ．陕西省文物局[引用日期2015-05-12]