日前，郭德纲、曹云金师徒之争仍在发酵，各路高人均发表了高见。
“没经历我的苦，就别劝我大度'。
对于那些键盘侠和本本家的高论，除了多获点击量外，郭、曹二位就像抖落身上的土一样，不当回事。
笔者也看不上那些键盘侠和喷子们，至少郭、曹二位是吃过苦，受过罪，共过患难的人。也有过剪不断理不乱故事，如果没有相应的阅历，说也说不到点子上。往往那些真知其中三昧的人却不开口，比如于谦。那些为二人操碎心的人，其实比他们两个更无聊。
师徒不仅相声界有，其他领域也有很多，笔者不才，拿方外的例子说说。
阳光底下没有新鲜事，二者之争，让我想起了文化界谢本师的故事。
民国时期，章太炎谢俞曲园师傅，周作人又谢了章太炎师傅，沈启无又谢了周作人。
师徒反目者朵多矣。这不稀奇，稀奇的是在反目论证过正中，展示的“人”性。皮包下都压着小，凡人都不能免俗。但是人和人毕竟不同，素质之高低，人心之曲折，大不相同。大抵在这中间是能看清人的本来面目的。
在我看来，章太炎、周作人、沈启无都是有素质的人，与老师决裂时候，立意和着眼点都比今日的高很多。一个也没有拿学费和扣钱说事。
好几个人说出“问心无愧”这个词，笔者看来，这些人先得找找自己的“心”，这帮人有心吗？
说起“心”，不得不提禅宗，当年六祖传法，禅风大盛，生出“五宗七派”，这么多宗派，师徒关系肯定很多，有师徒反目的吗，他们是怎么处理的？
当年，天然禅师先在南岳从石头禅师学法，又到洪州参谒马祖，后又参学牛头宗径山法钦禅师，最终嗣法于石头禅师。道悟禅师先从法钦禅师得法，再到马祖门下参学，再后又到南岳师事石头禅师，最后成为石头禅师的嗣法弟子——这种情况在唐代颇为常见。
马祖和石头禅师生活在同一时代，皆为六祖之后的宗门巨匠。石头禅师年长马祖九岁，马祖先石头禅师两年化去。二师虽宗风有别，但亲切无间。二人门下的弟子常相互来往，求教于二师。除了上面说到的天然禅师和道悟禅师，又如药山禅师先拜石头为师，未能顿悟，石头令往马大师处再参，药山在马祖那儿侍奉三年，言下契悟，然后返石头处，体道愈深，深蒙赞许。丹霞禅师初拜马祖，马祖说“南岳石头才是你的老师”，丹霞来到石头处，终了大事，再回到马祖这里，也得到了马祖印可。
禅宗僧人云游十方，访师问道参禅，一名学生可以拜道于多位师父，这构成唐代宗教文化交流期间独特的禅门十方丛林教化格局。
韩愈从这里得到启发，写出了著名的《师说》：师者，所以传道受业解惑也。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
转益多师，是为求道之必须，何谈欺师灭祖呢？很多弟子行走江湖间，在两大宗师之间游走，当时不以为怪，孔子还找了4位老师呢？
这在当年是佳话。
为什么今天相声界就不行呢？
境界不同，目标不同。整个内在形而上的魂儿全变了，究竟怎么变的呢？
相声界总体水平和真正的文化界如天壤之别，所处环境也大不一样，本身出于底层，有着乡下老太太的狡狐之智。为了生存，为了形而下的东西可以忘记“人”的尊严以及内心的价值观。
所以，当开悟的禅师可以委身市井，在穷困侮辱中修行，随顺终身，甘之如饴；学相声的从被侮辱被轻贱中可以开上奥迪q7，可以标上当年电视上看见的女主持的时候，却不知道心归何处。把糟蹋当享受，把破坏当建设，素质低的人不都这样吗？
“没经历我的苦，就别劝我大度”，归根到底还是执着。苦和不苦，大度和小气的分别心仍在作祟。那些付出的苦和委屈，总想捞回来，总想通过糟蹋和破坏发泄，二人在这儿有相同的背景，所以才有今天的热闹看，其实可悲可怜可恨。
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